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古代人是如何知道天上的行星与某种原型含义如何联结呢？这就设计到一种古老的感知方式了，一起来学习吧！对【原型占星学】课程感兴趣的小伙伴，可点击链接阅读详情哦！ 正如在不同的神话故事中所见，他们如何知道这会如此完美地对应与占星学的关联？这对现代思维来说是一个巨大的谜团。一个人如何可能抬头看在太空中移动的行星体并感知其意义？ 版权声明：本文由若道翻译发布，欢迎转发，反对抄袭。
相反，所有形式的占星学向我们展示的是它将心理与世界联结起来，将心理学与宇宙学联系起来，更大的宇宙背景。因此，它提供了一个更全面的世界观，不仅仅是内部的，也不仅仅是外部的，而是某种联结世界之间的东西，并创造一个统一的世界。
宇宙学的定义非常广泛，但它基本上是一种特定文化，理解其在宇宙中位置的方式。宇宙观可以可以有宗教基础，也可以有科学基础，因此我们有科学宇宙观，研究宇宙的爆发力量，宇宙的诞生、起源及其演化。因此这也是一种宇宙观。
宇宙观实际上涵盖了构成世界观的许多不同分支。因此，一种原型宇宙观的核心，是占星学原型的占星实践，但原型宇宙观是什么？它不仅包括研究行星的排列和相关性，还包括哲学的、科学的、心理学的，以及能够解释这些对应关系的精神世界观。
因此，原型宇宙观在观察，确实存在相关性行星的位置与地球上发生的人类事件之间，这引发了各种各样的问题。为什么存在相关性？它们在哲学层面上意味着什么？它们在科学层面上意味着什么？这到底意味着什么？
从最基础、最精神层面来说，原型宇宙学正在探讨所有这些疑问。它涵盖了占星学，但又远不止于此。
因此我将自己定位在原型宇宙学这一学科中，可以说，这也是一门学术学科，它正在某些领域慢慢扎根。或许可以说，是在学术界的偏远分支中，但这是一种方式，占星学正开始重新进入大学，并进入学术讨论中——以一种能够对话的方式与当代、现代世界观进行对话。
实际上，在这个学科中有一个提炼的过程。称之为3种对应形式，而这些这3种对应形式分别是出生星图、出生星图世界行进在任何特定时间，以及个人行进。
我想探讨的原因，是为了开始探索原型占星学可以是什么？并认识到我们可以引入其他技术，其他非常重要的占星实践部分。比如黄道星座，比如宫位以及许多其他技术，但如果你遇到其他原型占星师，他们中的许多人可能会对你说，他们的主要关注点在于行星和相位以及行进。
我们在许多不同的形式中发现了它们在世界各地的不同万神殿中，在希腊和罗马的神话中，正如你在这些名字中看到的那样。还有埃及、巴比伦、北欧、凯尔特、吠陀、玛雅、约鲁巴等等。
这些原型、原则以不同的形式折射和显现在不同的文化中，通过这些不同的万神殿。而且没有一个神与另一个神之间有直接的对应关系，但我们可以看到，站在它们背后的是这些更为原始的原型、原则。
我们也可以通过占星学语言来识别它们。当谈到原型并看到它们如何与神话中的神祇相关时，我想再次引用詹姆斯·希尔曼（原型心理学的创始人）的观点。因为他有一个美丽的陈述，捕捉到了这种联系。
詹姆斯·希尔曼谈到了原型的情感占有效应。我们如何一直存在于它们的领域中？无论我们是否意识到它们，因此他说，通过建立一个宇宙，它倾向于容纳我们所看到和所说的一切。在其宇宙的支配下，原型最好与神相比较。
而宗教有时说，神对感官来说较难接近，并且对理智来说，它们比想象的视野更难接近，以及灵魂的情感。现在有时我会被问到，我相信许多占星师也被问到过这个问题——古代人如何知道怎样命名行星？他们如何知道特定的神，以及它们在世上的特定意义和存在方式？
要真正理解这一点，我们必须回到一种不同的意识状态，一种古老的意识状态。这是一种意识状态，这种状态至今仍为地球上许多活着的人所触及，但这种状态似乎在很大程度上已经消失。
对于现代人来说，这种能力已经被打破，而能够再次以那种方式看透是我们能够触及的、但让我们进入一种古老的人类意识形式。我想借鉴杰出的哲学家欧文·巴菲尔德的观点。
他曾是一个团体的成员，这个团体是牛津大学的学者们，被称为“Inklings”。其中一些人更为著名：J.R.R.托尔金、C.S.路易斯、查尔斯·威廉姆斯。他们是在牛津成立的一个团体，主要由C.S.路易斯和他的兄弟沃尼维系在一起。
欧文·巴菲尔德是来自伦敦的律师，他实际上并不是牛津大学的导师，但他是一位哲学家和伟大的思想家，他也深受鲁道夫·斯坦纳的人智学影响。
他对这个想法非常感兴趣，关于意识的进化，欧文·巴菲尔德谈到了一种他称之为“原始参与”的概念。原始参与是古代意识的一种形式，在这种意识中，人类与周围世界是流动地相互联结的。世界的内在本质对他们来说是可感知的。
这并不仅仅是因为人类是意义的中心，以及目的、洞察力和意识，世界本身也是如此。通过原始参与，自我与世界之间存在这种渗透性——在人类学家称之为“神秘参与”的时期。
欧文·巴菲尔德特别注意到这种意识的进化如何通过语言被追溯，他对诗歌和语言非常感兴趣，他研究了所有这些古代诗歌，他意识到诗人所使用的词汇，现代译者认为这些词汇是隐喻。使用一个词，这个词指的是自然景观中的某个特征，看似隐喻地描述某种内在感受，这些诗歌的现代译者也注意到了这一点。
这只是一位伟大诗人在使用隐喻，但欧文·巴菲尔德认识到的是，语言本身承载了他所谓的真实隐喻。
让我举个例子，这样你就能真正理解这一点。巴菲尔德关注的一个词是拉丁词“spiritus”，通常现在被翻译为风，但它也可以被翻译为呼吸，它还可以被翻译为精神。
从当代的视角来看，我们认为精神、呼吸和风都是非常不同的概念，但巴菲尔德认为，最初使用这个词的人，当他们说spiritus时，他们提到风、气息和灵性这些词，突然间，它们都意味着同一件事。
当风吹过时，树木或山巅，那在你体内流动的气息，那就是灵性，不是比喻，而是事实。因此，对于原始参与的感知，有一种能力去看见在物质世界中，它的灵魂与灵性本质——通过我们的感知。
因此，我相信这就是原始参与的形式，能够仰望行星，并且知道那颗红色行星是战争、火、愤怒与主张的原型原则，同时也是运动能力和身体力量。它是直接且内在完全可被感知的原始参与的直觉意识。
这是许多人已失去的，但我们可以学会回归，再次将这些观察方式编织在一起。
