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我们似乎进入了一个怪圈，碰到的大师越多也就越不珍惜了。想学的东西太多，接触的范围太窄，还以为自己触碰到了门道，于是越来越不耐烦。我们甚至不愿意仔仔细细地接受深似海的占星知识。遇到凯龙星之时，全是评判：小行星不重要的；凯龙星又有什么用？想入门占星，却不敢以客观的态度去面对占星知识？你需要沉下心来，感受一下“珍惜”的力量。
1初逢
第一次遇到梅老师是2015年的夏天，英国、牛津。
每年八月的中旬，在埃克塞特大学拥有六百年历史的校园里，有一座“快闪”魔法学校会悄无声息的现身一个星期。来自世界几十个国家的占星师们提着行李箱从各自的城市赶来，推开特尔街上一道寻常游客几乎注意不到的隐形木门，便走入围墙里的哈利·波特式学校。
这里虽然没有白胡子的邓布利多校长，却能看到同样气度非凡、知古通今的老占星师罗伯特·汉德；尽管没有随时能变身为猫的女巫教授麦格……
“梅勒妮！” 我坐在食堂大长桌前，正在幻想半空有蜡烛飘浮的景象，几个学生突然朝门口进来的人扑了上去。一位编着白色花辫的长者斜背着布包，俨然从隐居生活中走出一样，泰然自若地和学生们拥抱。我看到她脸上是祥和睿智的笑，还有她仿佛丝毫不介意的时光留下的印记。
突然间我意识到，这位就是我久闻其名的凯龙权威梅勒妮·莱因哈特老师。
梅勒妮·莱因哈特与本文作者荆小花儿
2初闻
早先第一次参加国际占星集会，适逢追随已久的玄学派占星师欧肯在故乡新墨西哥圣塔非庆祝七十大寿。那次为期两周的讲座中，作为一名80后，注意到参与者年龄大多在50-70岁之间。讲座后的问答环解中，每位讲师都被提了这样的问题：
“请问凯龙星重要吗？分析星图时您是否考虑凯龙星？”
听众们似乎格外关注这个问题。
得到的回答是，重要，当然很重要；几乎不考虑，或略有考虑。
记得欧肯老师如此补充道：由于自己学习占星早于凯龙星的发现，不能在自身实践中充分运用实为遗憾；权威信息还请大家参见一位名叫梅勒妮·莱因哈特的人所写的凯龙星专著。
梅勒妮的名字如此反复与凯龙星相提并论，我便记住了这个名字。当时只是奇怪，自己在FAS英国占星学院的大纲里已经看到，凯龙星是与行星一并学习的关键类行星，而为什么这里这么多上了岁数的“大人们”却提出这样的问题，仿佛对凯龙星要不要学带着犹疑？
3意义
占星学的发展总与人类社会的进程有着看似巧合的默契。
在天成象，在地成形；太阳系每颗重要天体的发现，即人类意识上的一次自我突破。比如，象征着地下王国的冥王星在天文学上被发现时（1930），恰逢弗洛伊德潜意识理论的推行。
位于柯伊伯带的凯龙星在1977年的天文发现不仅验证了先前占星师的推测，更标志着人类宇宙视野的进一步拓展。它所象征的原型也在人类集体意识中逐渐出现。
“受伤的疗愈者”、“心灵的指引师”，“直觉智慧的源泉”，“对灵魂的认知力”，凯龙星象征那些经历了人世间深刻伤痛却在风雨平息后为之淡然的人们。他们走出灵魂的暗夜后，获得了对世人加倍的慈悲心，带着不评判的智慧和成长的勇气，帮助其它苦痛中的人们建立对自我灵魂创伤的认识。
意识到伤痛与智慧的关联……这又对应了怎样的时代精神呢？
是针对传统西医“头痛医头、脚痛医脚”哲学越来越多的质疑声吗？
是逐渐在人们意识中复苏的中医和其它替代性的整体主义疗法吗？
而将凯龙星的星座、宫位与相位并入占星星图的整体分析，甚至参考其行进的影响，又会给新一代的占星实践带来哪些不同呢？
凯龙星所象征的生命探索，与占星师的疗愈使命悉悉相关。如何与伤痛的模式链条两相决断？如何将曾经的苦痛化作疗愈他人的智慧？又如何识别他人身上难以自愈的伤？
布莱恩·克拉克如此理解：
为客户撑起神圣的一片空间。在这里，疗愈会发生，奇迹会发生。
于是，学习凯龙星也更像是学习从事心灵工作的指导说明，运用我们熟悉的占星语言，从人类最前沿的意识高度再次进行自我审视。如果凯龙星在星图中被强调，无论从身心灵从业还是自我探索的出发，更需要成为占星师的重要参考。
4其人
1989年，梅勒尼·莱因哈特的著作《凯龙与疗愈之旅》（台译版书名《凯龙星——灵魂的创伤与疗愈》）在英国由企鹅图书出版问世。巧合的是，同年在澳大利亚墨尔本，名为布莱恩·克拉克的加拿大占星师创建了名为“凯龙中心”的替代性疗愈机构。
两人在上世纪相遇时一见如故。梅老师在后来一次座谈中开玩笑说，“起初一直担心自己写了本没人理会的书，常常夜里会惊醒，觉得自己是不是疯了”。等遇到布莱恩，两人对凯龙星的见解如同己出，吃螃蟹的《凯龙星》作者才终于长出了一口气。
左一：布莱恩·克拉克；左三：罗伯特·汉德；右二：梅兰妮·莱因哈特
《凯龙星》将凯龙星的占星运用首次系统化，对历史与原型、星座宫位、相位与行进进行了结构性的论述。在出版二十多年后的西方，经历了时间的充分考验后，《凯龙星》一书已经成为划时代的占星学专著。梅老师由于广泛接触不同心理疗愈法与灵性传统，加上深藏不露的玄学功底，也当之无愧的成为“灵魂伤痛疗愈”的专家。
《凯龙星与疗愈之旅》梅兰妮·莱因哈特
钱中书先生有过这种说法，“大抵学问是荒江野老屋中二三素心人商量培养之事，朝市之显学必成俗学。”
梅老师深居简出，除了教学需要，平时极少抛头露面，网络上也鲜有她的信息。根据笔者从克拉克老师处获赠的讲座内容判断，梅老师生于1949年。
因太阳、水星、金星三行星均落入双子座，常见她十分乐于分享正在研究中的课题。无论是新发现的一款绘图软件，还是当下的宇宙天气，梅老师的洞见都倍受同行敬重。喜欢看她在讲台上神采奕奕，冷静却欢喜的声音娓娓道来，婉若智慧之泉缓缓注入心田。她的课程自然十分受听众爱戴！
在梅老师“当家”的FAS牛津夏季学校，每日清晨亲自颂读译自古希腊文的《俄耳甫斯赞美诗》选断，献给当日行星之神，继而带领大家进行半小时冥想，参加人数甚多。
梅老师每年应邀出席的专题讲座，或时间有限，或另有专攻。而对于20多年前就已成书的凯龙星主题，听本人系统讲解的机会则极为难得。
5时代
20世纪以来，从现代占星之父艾伦·里奥，到人本主义占星创始人戴恩·鲁迪雅，尤其是计算机星图绘制的发明和一批专业机构的涌现，使现代占星学相对于先前两三百年间的几近末落，已经取得了几乎空前的成就。
尽管老一辈占星师大多沿用凯龙星缺席的知识体系，但在他们活跃的时代背景下，对了一定客户群体的需求与意识层次。
个案案主与占星师的特殊缘份，正如人间每一场盛大的相遇。大卫老师常说，“有多少种不同的星图，就有多少种不同风格的占星师。”延用这种逻辑，采用不同的流派思想与技巧，取决于占星师的个人习惯和宇宙观。
新一代的占星师，是否要在自身宇宙观中纳入凯龙星？笔者认为，当下已经呈现凯龙星被逐渐纳入基础范畴的趋势。可以确定的是，今后占星学体系必将持续稳步扩展，走在实践前沿的占星师在坚持自身修养的同时，也需要逐渐更新知识体系。
同样，十年后的新新占星师也会面对类似的知识更新。2015年出版的《第十颗行星》，作者亨利·塞尔兹对阋神星的占星意义的进行了论述与案例分析，再次做了吃螃蟹的人。虽有大师级占星师斯蒂芬的力荐，被主流占星圈接受还需要时日。
还例如，十年间不顾舆论压力、致力于恒星研究的伯纳黛特·布雷迪，现已成为恒星权威，略有了解的占星师便会将轩辕十四这样的主要恒星纳入参考范畴。
虽然这些发展的重大意义，需要几十年甚至几世纪的时间才能清晰的呈现，但仍旧可以说，我们生活在一个占星学发展相对较快的时代，我们与划时代的巨匠们活在同一个时代。
6后记
2015年的牛津，一天早上我面对精彩的课表不知如何选择。有位50多岁的英国人在餐桌上这样跟我讲，“我年轻时听罗伯特·汉德的讲座都要用卡带机，一小时换一盘磁带。那时他就已是站在顶峰的大师。你小小年纪还能有机会当面授课，真应该去多听听。”
荆小花儿
80后法籍占星师，巴黎索邦法学院硕士专业
中英法同声传译，臼井二级灵气师
微信公众号：一花儿一世界
