某本海德格尔研究的著作前言里，作者写过大意如此的一句话：这世界的存在，“我”之存在，令希腊人震惊。
想象一下，我们就是那希腊人，站在山坡上，吹着微风，面对蔚蓝色的爱琴海——这个世界与我，赤裸裸，活生生，不假思索，无可置疑地存在着。这样的一个事实，能否让我们震惊呢？
当下，一切思想和感情戛然而止，只留下一颗坦荡的心灵与世界默然相照。希腊人的存在，在东方人这里，或许就是禅吧。
从星图中央，这片完满、虚无的圆出发，我们见到它舒张出一重广袤的环影，此时天地为之一震，万物得到生机，而在星图之上，便布满了万众星辰。
这些星体的本质是符号，像写意画而不是照相机那样，把组成人生的情境一一再现出来。通过观察，一些智者发现：人生的情境，是不断重复的。
强迫性重复（ Repetition Compulsion）：弗洛伊德发现，人们无意识地不断营造相似情境，以满足过往生活中的某种情结。
人生中的一切价值、情感、思想，都化为行动催生事件，再由事件反助价值、情感、思想的生成。在心物的反复交织中，一套有固定情结、固定价值、固定行为、固定事件的情境就此诞生了，且随着时间发展，会越发坚如磐石、牢不可破。
事实上，绝非只有创伤、痛苦的情感创造了“情境重复”，而是人生中的一切莫不在重复当中。值得重点说明的是：现象就是现象，不必依照人的思想和情感做价值判断，衍发出许多或悲观或乐观的论调来。因为一旦产生了价值判断，我们势必就落入自身的某种情境中，以至于无法看见全局，对现象的观察也会失真。之所以提出“情境重复”这个新词，而不沿用“强迫性重复”，是因为后者的病理语境，使人不觉产生“强迫性重复是疾病，是坏的，我要剔除和改正它”的意识来，这实质上是产生了评判，这样的动机反而容易让人掉落至“挫折、克制”（就占星符号而言则是土星）的相关情境重复里。
让我们从占星符号“木星”与“土星”中抽出“乐观”和“悲观”这两个切面，来看看它们创造的情境重复。从生活中就很容易观察到，奉行乐观主义的人拥有更强的行动力，面对困难更有勇气，而悲观主义者则常常处于“冻结”的状态，他们缺少行动力，更容易退缩；显而易见，因为行动力强，尝试得多，在社会发展良好、机遇较多的情况下，乐观主义者收获了更多的成功；因为审慎、保守的特点，在社会发展瓶颈，风险较大的情况下，悲观主义者则获得了更多的保障。那么，这两种“情境重复”，真有一样是万能的好，有一样是万能的坏吗？显然，我们所有的特质，只要与当下潮流相应，就能够产生所谓的“好”，只要与当下潮流相逆，就能产生所谓的“坏”。个人特质与时代特质是否相应，这就是东方古老而朴素的思想——“命”和“运”判断“好坏”的方法。那么你是否也明白了。行进——占星学中最基本的预测法，为什么是把天象图套在出生星图上呢？或许我们还应当发问：世俗乃至神圣的“好坏”标准，当下是如何存在的？本质又是从哪里来的呢？现在，让我们把视野拓宽至整幅出生星图，那上面有多少熠熠星光，我们就有多少种情境重复。套上行进、推进，你看见河水消长、群鸟迁徙、春华秋实、山川改换……中国的行车规则是靠右行驶，而英国是靠左行驶。现在我们假设一个C国，它是时而靠右行驶，时而靠左行驶，时而靠中行驶……什么花样都有。让我们设想一下中国的驾驶员分别行驶在三个国家的情况。在中国：我们驾驶得很顺畅。喜悦；在英国：我们不断地碰撞、遭受阻碍。既无奈又痛苦；在C国：当规则变化到靠右行驶时，我们顺畅且愉快；当变化为其它规则时，我们就茫然无措。我们不是白痴，我们有一定的学习能力，可“习惯”是相对滞后的。我们常常是刚学会一个新规则，取得了一个新惯性，规则就变化了……重复没有对错，它本身无罪。可如果深陷僵硬不变的重复，和对世界趋势的盲目中，人的生活势必会风雨飘摇……而解决的关键，就在于从不自觉的“我”中醒来，认清当下的“世界”，再自觉地进行最适合现状的选择。东方有一句古老箴言：善易者不卜。意思是，真正擅长卜问的人，是不卜问的。为什么呢？我们要知道“卜”的目的和功能，是把“个人特质”与“时代特质”征象性的图画在纸上，辅助人清醒认识、做判断。那么，如果有人已经把个人和时代本来看得清清楚楚，还要卜做什么呢？
当我们深陷某个情境中时，受限于自己的情感和思想，是无法清晰认识到现状的。通常的疗愈、归谬、重树信念，帮助我们认清现状，调整自我，这是有效的。但还是不可避免地会出现新问题：扔了一个信念，又捡了一个信念。结束了一个旧的循环，开始了一个新的循环。这个新信念，新循环，因为暂时地符合了现状，使人得到了好的成果和愉悦感受。可一旦现状改变，人还抓着上次的信念不放，那么这个新的循环照旧会带来痛苦。以星图来说，一个激烈的挑战相位带来的情境重复，可能脱胎为另一个不明显的挑战相位，有时又嫁接在一个不起眼的和谐相位上。我们真正需要学习的是：不依赖咨询师和任何人（相对客观的视角），深深记住扔掉旧信念的瞬间，你“打开”了。你看见事实是什么，以及过去你的某种理念、某种爱恨（理智与情感）是如何扭曲事实，自我欺骗的（相信很多人都有过这种经验）。不知你是否还记得开篇这句话，你是否像那希腊人一样，在海洋之滨，弱水之畔，惊奇于存在的跃动。在那瞬间，你是否还来不及思想，来不及感动，只将水天一色尽收眼底呢？那么，“我”之主，与“世界”之客，两相对照，寂寂分明。苏轼有首诗是很美的，他写道：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西……”这也叫我想起伍尔夫写过一句话：“人生就像车窗外闪逝的风景……”有段时间，和朋友探讨如何“不评判”。我们困惑于一个有点绕、也过于较真的问题：“强调不评判，难道不会陷入对评判的评判吗？”东方文化回答这种问题，似乎是很莫名其妙、不予置答的：放下就是放下，还多问什么呢？带着恒新的眼，我们总是能够认清现状时，究竟是取用乐观的木星，还是取用悲观的土星，要用哪一种情境重复呢？当然是木星的季节用木星，土星的季节用土星了。什么合适，就用什么。因为情境无法再限制你，你便得以在整片星图上，乃至别人的星图上游戏——将别人的特质吸收过来，以应对特定的情况，只不过是如此。奥德修斯海航归家，赫拉克勒斯又启程游历12宫。原型神话生生不息，这不，当代希腊众神死亡了，却又重生了复仇者联盟呢。
人本主义究竟讲了些什么呢？讲自由意志吗？讲“客户第一，星图第二”吗？人本主义正如其名，重在“人”字。和占星学一样，样子是新的，其实很古了。
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池远之
作者，ISAR认证占星师（2016年获得）
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