有三头来自不同神话版本的公牛享受着和金牛座有关联的荣耀。其中一只白牛载着欧罗巴（腓尼基公主Europa，木卫二亦由她得名）从她家乡、地中海东面的提尔古城（古代腓尼基的著名港口城市，现属黎巴嫩）到了北面的克里特岛（希腊第一大岛Crete、希腊文化的摇篮），而这只白牛正是宙斯，他通常化身为动物诱惑或是劫持他选中的美女。
第二只则是母牛，宙斯所爱的少女伊娥（Io，后被古埃及人尊为掌管生育的伊希斯女神）, 被赫拉出于嫉妒而变成小母牛。第三只也是最著名的公牛，是克里特岛牛，弥诺斯（Minos，宙斯和欧罗巴的儿子）之妻帕西法厄（Pasiphae）爱上这只公牛，并和它生下人身牛头怪物弥诺陶洛斯（Minotaur，电影《纳尼亚传奇》中的人身牛头怪物灵感来源）。后来，英雄提修斯（Theseus）不得不杀死这只怪物。
我们将会分析公牛本身，以及掌管金牛座的金星阿芙洛狄忒（Aphrodite）的象征含义，不过首先，让我们从克里特岛牛的故事开始，它对金牛座的命运影响深远。
米诺斯是宙斯和欧罗巴的儿子，身为克里特岛国王，有着足以支配整个希腊群岛甚至部分大陆领地的权力。年轻时和兄弟拉达曼迪斯（Rhadamanthys，冥界判官）、萨耳珀冬（Sarpedon，被宙斯赐以三代人的长寿）三人争夺王位，最终借由神力正当地继承王位：他向海神波塞冬（Poseidon）祈祷，请他从海中派出一只公牛以示神谕。
米诺斯在祷告中曾发誓会立刻祭献这只公牛，作为为海神服务的象征。海神本身即是牛形，所以同意了他的要求，于是公牛如约出现，米诺斯也登上了王位。然而当他看到这只公牛是如此仪表堂堂、容貌壮丽时，他向波塞冬的祭坛献上牛群里最美丽的一只白牛，把圣海牛据为己有。
| 米诺斯
海神对米诺斯的行为极为不满。这次渎神行为的报复最终降临在他的妻子帕西法厄（Pasiphae）身上：爱神阿佛洛狄忒激发了她的恋兽癖，对公牛有着势不可挡的激情。帕西法厄诱使工匠、也是艺术家代达罗斯（Daedalus）用木头制作了一只空心母牛，好让她能藏在里面使得公牛与之交媾。
代达罗斯的手艺惊人，公牛将之误为活物，也由此让帕西法厄怀孕。这次结合导致了米诺陶洛斯（Minotaur，名字意思即“弥诺斯之牛”，一个人身牛头的怪物，以人血为生）的出生。米诺斯既恐之又耻之，让代达罗斯建造了一个迷宫（1900年英国考古队发现了这个历史中存在的迷宫）让怪物儿子藏身。一批批童男童女被送入迷宫，成为米诺陶洛斯的食物。
这个让人伤感的故事中，最初的错误由米诺斯犯下，王后不过是承担了由他带来的诅咒后果。神话学家约瑟夫·坎贝尔（Joseph Campbell）在其著作中写道：
他把一次公共事件转变成获取个人利益的途径，（祭司公牛的）国王的加冕仪式原本的意义应该是他脱离了个人身份。把白牛祭献出去本该象征他无私地服从国王这个“公职”的属性。而与此相反，扣留白牛则代表着利己主义的、财富和权势自我扩张的冲动。
所以在“承蒙上帝恩典”的誓言下，国王成了危险的“抓住（福利）不放”的暴君，自私自利。正如传统的“通过仪式”教人面对死亡的过去、在未来中重生，国王的加冕仪式使他脱离了作为个人的身份，加身的罩袍即是他的新职位……然而，弥诺斯渎神行为是对该典礼的拒绝，他把自己作为个体从王国这个更大的整体中割裂出去，当“一”裂变为“众”，这些个体也会互相争斗，人人为己，只有靠武力才能得以管理。”
坎贝尔对童话中常见的暴君式怪物（常是巨人形象，例如瓦格纳《尼伯龙根指环》中的巨人法夫纳）继续加以阐述：作为财物福利的掌管者，怪物对 “唯我所有”权力贪婪地汲汲以求。希特勒是金牛座，英国现任女王伊丽莎白二世也是太阳金牛座，身为女王，她似乎对加冕仪式意味着什么有着非同寻常的真知卓见，至今一直被视作整个联合王国稳固的象征和道德上的强硬代言人。
然而，坎贝尔笔下的暴君式怪物是金牛座暗含的挑战，其阴暗面在人生中无论如何会有所触及。帮助暴君获得财富的世俗土象能量——正如米诺斯在希腊诸海聚集的财富和权势那般，是金牛座的天赋；然而，两难之处在于他和神祗的关系，要不为神祗服务，要不就为自己服务。
米诺斯的故事在停滞处戛然而止，搞破坏的怪物居留于富足领土的中心；戛然而止的故事又不可避免地向提修斯（Theseus）的出场发展，这位英雄必须打破僵局。这正是神话典型的讽刺所在——提修斯和米诺斯一样，既是国王也是父亲，正是面貌为牛形的海神波塞冬之子。他必须在黑暗的迷宫中对抗的，这位象征着米诺斯之罪的怪物，和他自己的父亲同属一种兽形。如此一来，米诺斯、米诺陶洛斯和英雄提修斯都由同一个象征——公牛联结在一起，他们分别是同一原型的不同维度。从某种意义上讲，米诺斯和提修斯是彼此的另一面，一个对着神祗犯下罪，另一个则需为之赎罪。然而，必须祭献给神祗的，象征的权利的公牛究竟指什么？在白羊座的原型神话中，公羊和“隐藏着的上帝”之间有联结，它象征着生殖力量、天父的全能和无上权力。公牛则是完全不同的动物。它并非暴躁的火象，而是世俗的土象；虽然它和土象的繁殖力有关，和天神赋予的丰富创造力却是两码事。在佛教故事中。也有驯服公牛的故事（有些版本说是阉牛），呈现出不同人生阶段的发展历程，学会驯服顽强执拗的公牛是必经之途，最终此人和公牛同归于尽，共同成为了“神圣同一体”的一部分。公牛并非邪恶化身，但如果任它凌驾在人之上，就会导致他的毁灭，因他任由其欲望摆布。然而，“镇压”也不是好办法，人和公牛必须共舞，以此显示双方的尊重。这些东方意象描绘的其实是“自我”和“本能”之间的关系，这个问题正是金牛座发展模式的核心所在。
其他神话故事也会涉及与公牛的斗争。最著名的一个是拜火教里古波斯的“救赎者”光神（Mithras），他通常是紧紧扼住公牛脖子的形象；希腊神话中的大力士赫拉克勒斯（Herakles）也不得不征服一头公牛。这些征服所呈现的献祭公牛的主题，似乎和服从地交出一个更大的“自我”有关，主角们意识到公牛的力量并不是“我的”，而应被引导向超越个人的目标之上。不管是公牛还是伊娥（Io）故事中的母牛，在我们的考量中都是同一个动物象征。
和这种动物最基本的联系其实来自爱与美的女神阿芙洛狄忒，人称有着“母牛之眼”（cow-eyed），作为金星和金牛座的守护神。这并不奇怪。她的本性能告诉我们公牛的含义，以及金牛座人的注定要面对和驯服的意蕴。
金星阿芙洛狄忒比其他希腊神话中的女神有着更多的“个性”和更清晰的人生发展轮廓。她不只是个抽象概念，用来传达某种被微弱感应到的宇宙秩序。她超乎寻常地生动，这种特质从她那些流传至今的雕塑作品中可以得知一二，这些艺术品的历史得追溯到古希腊时代之前，在中东的伟大母神伊师塔（Ishtar，巴比伦和亚述神话中最重要的女神，并被人们等同于金星）时期就有。她被赋予了慷慨的性情、引人爱慕的肉体，以及对性爱毫无遮掩的热情。
人类学家保罗·弗里德里希（Paul Friedrich）在著作《意味深长的阿芙洛狄忒》( The Meaning of Aphrodite）中，称之为“阳光普照的性欲”。对阿耳忒弥斯（Artemis，狩猎女神和月神）和智慧女神雅典娜来说，性行为相当于污染。当奥林匹斯山上的诸神将性行为视为“污染”时，阿芙洛狄忒却把它看成神圣的。这也是为什么她的肖像通常是赤身裸体，而其他女神在肖像中几乎总是被袍子遮盖住身体。她似乎就是赤裸的、毫无羞耻心的天性的象征。她也是神界和凡界的中间人，正如宙斯那样，她总是乐于和凡人交媾。通常情况下，同女神有性关系的凡人会受以死刑、宫刑或更糟的处罚。以伊克西翁（Ixion，拉庇泰王）为例，他因试图勾引天后赫拉而被罚下地狱，被永远地缚在熊熊燃烧的大火轮上。对于任何称她心意的男神或凡间英雄而言，阿芙洛狄忒都是潜在的情人。在这个意义上来讲，她做好了下凡的准备，和凡人以及世俗贴近。她可以裸着身体为凡人所仰慕；她对人类经验来说并非遥不可及的，不像太阳神阿波罗或是阿耳忒弥斯那样高深莫测、会严惩靠得太近的凡人。阿芙洛狄忒喜爱主动：在求爱和诱惑、爱和做爱中，她都采取主动。她从未遭到男性强暴或是被性骚扰；她有着如此巨大的性能量和性权力，被侵犯是不可能的事。她绝无可能像宙斯和其他男神追求、诱拐、强暴、羞辱的女性受害者那般。阿芙洛狄忒的形象享受着相对的性平等，在与盛行的集体价值观相悖的历史时期，她是个罕见的存在。她是妓女的庇护神，尽管也同等热心地掌管着婚姻内的激情性爱。
天后赫拉代表着集体社会构造婚姻制度的道德准则，而阿芙洛狄忒则是婚姻中夫妻生活之愉悦和生殖力的象征。生育、欲念和性满足、装饰与文化、美和情色艺术——这些都属于阿芙洛狄忒。跟战神-火星的暴力和贪婪相反，她的做爱方式是一项有着教化意义的艺术。冲动的性欲是自然的；相反，成熟老练的做爱技巧是高度具有文化内涵的。阿芙洛狄忒斡旋在这两者之间，“各取所长”。或者说，通过更好的方式，她并非让这两种性爱变成一模一样，而是使之互通有无，重叠交加到一个新高度。或者再换种说法，我们能认同这点：她是“狂喜之神”，但我们也应该认识到，这种和谐状态的狂喜是混入了自然以及文化元素的。”
然而，阿芙洛狄忒的天赋也是把双刃剑。爱的艺术和欲念的满足能让男人和女人在和谐的性爱中产生联结，缔结美好婚姻。但从另一方面来讲，它们产生的竞争、极端、激情也对个体、血亲甚至国家之间的关系构成了威胁。正是米诺斯对圣海牛的激情导致了妻子对同一只公牛不可抗拒的欲念，他俩的怪物结晶成了造成王国从内开始的腐化溃疡。即便是母牛这种貌似温和的动物，也会导致混乱和毁灭。早期宇宙起源论的神话中认为，天神乌拉诺斯（Ouranos）被儿子克洛诺斯（Kronos）割下的生殖器扔进大海之后孕育出了阿芙洛狄忒，她没有母亲。这暗示着，不管阿芙洛狄忒出身为何，她都不具有通常意义上的母性，尽管她也掌管生育。也许更合宜的说法是，阿芙洛狄忒绝非一名妻子，尽管她赞成婚姻中的肉体欢愉。保罗·弗里德里希认为，她是最“阳性”（solar，跟太阳有关）的女神：阿耳忒弥斯（Artemis）和赫拉都有着强烈的“阴性”气质（lunar，和月亮有关），前者通常在深夜月光下行动，后者的形象中通常有新月形的装饰。她们的象征意义追溯并植根于老欧洲文化，并且月亮和月经、贞洁、普遍的女性原则……之间必然有心理意义上的关联。
而阿芙洛狄忒比其他女神有着更明显的阳性特质（solar），这种“太阳特质”很自然地和她的“金光闪闪”联系在一起（）者注：可能是因为阿芙洛狄忒是金发的形象；而且金星也只在黄昏和黎明出现，在这时候尤其明亮美丽）。
她引诱凡间牧羊人安喀塞斯 （Anchises）的方式也是通过日光。她的“艳阳照耀的性欲”和阿耳忒弥斯鬼鬼祟祟的、月光下的、关于肉体情爱的焦虑感和敌意心态（译者：阿耳忒弥斯是狩猎女神和月光女神，是处女的保护神，她的名字也和“贞洁处女”同义）之间有着根深蒂固的对立和差异。
有人可能会问：阿芙洛狄忒看似一位善良的女神，当今的文化迫切需要汲取她身上的特质，那为何提修斯（Theseus）或是古波斯光神（Mithras）必须制服公牛呢？特洛伊战争也正是由阿芙洛狄忒的诱骗而起（为了得到代表“最美丽的女神”的金苹果，阿芙洛狄忒允诺凡人裁判帕里斯，让他得到世上最美丽的女人海伦，由此引发和特洛伊人的战争），她造成的大破坏通常都能对感情关系构成威胁，不管是对个人而言还是对集体而言。她是最含糊不清的女神。
在斯巴达，她被人推崇为血腥的战斗女神；埃及神话中，她以爱神哈索尔（Hathor）的面貌出现，牛头人身，也被埃及人认为嗜血又嗜杀。希特勒不仅太阳在金牛座，还有着落在天秤座的上升点，他受着金星的双重管制。佛教的规定貌似是最合适的：不能杀牛（译者：不杀牛其实是印度教的规定，不过印度教也算佛教和婆罗门教融合而成的新教），但要学会在互相尊重的模式中与牛共舞，如此一来，牛会变得有人性，人也更有动物的特质。
我认识很多金牛座尝试通过“分裂”（撤退）到心智的世界来避免势不可挡的感官的威胁，以此应对“公牛”的潜在问题——强烈的激情和全身心的贪婪。这当然不是解决问题的办法；这是弥诺斯的所作所为：把弥诺陶洛斯塞进迷宫里去。因此身体通常会反抗头脑的暴行。
我也认识很多被禁锢在感官世界里的金牛座，这些男人或女人分别被公牛或母牛统治着；这些行为既不能满足公牛，也不能满足他们的伴侣，由此，我们又回到了国王弥诺斯，他否认了自我、试图将不属于他的据为己有，导致了悲剧的发生。
我们已经解释了公牛在女性面向的含义。不过，阿芙洛狄忒还有着另一半。尽管从传统意义上说，她“绝非一名妻子”，不过她也是已婚人士：被宙斯和赫拉嫁给了他们丑陋又瘸腿的儿子、火神赫菲斯托斯（Hephaistos），在罗马神话中他被称为伏尔甘（Vulcan）。
不管神话中这两位是何时被配对的，我觉得他们暗示着一个原型的两面。尽管阿芙洛狄忒和赫菲斯托斯的婚姻生活并不美满，也的确是一段婚姻，他是她“正当又合适”的配偶。因此我们必须好好考虑他的含义，从这里，我们也能洞察到金牛座的天性和天命。
赫菲斯托斯是铁匠之神，他的形象也反映在许多文化中的火神、匠神身上——因为他又丑又瘸。他和条顿神话（中世纪的条顿人是德国人的祖先）中的侏儒有许多共同点，因为他也是朴实、世俗的，他的手艺也来自于艺术才能和体能。据说，他出生时过于虚弱多病，为母亲赫拉所嫌弃，将他扔至奥林匹斯山下，以摆脱拥有这么一个可怜的儿子的尴尬。在许多金牛座认定的早期人生中，我也见识过这样令人伤感的模式：家庭期望他们成为更艳光四射、才华横溢、热情洋溢的样子，而非金牛座孩子通常的缓慢又朴实的样子。赫菲斯托斯从这次不幸中活了下来，因为他摔到了海中，海洋女神忒提斯（Thetis）照顾他并帮他创立了一个铁匠工作间。他打造了许多有用又美丽的物件来回报她的善心。终于，赫拉看到忒提斯戴着赫菲斯托斯制造的漂亮胸针，这才得知她的弃子是制作者，因此又把他召唤回奥林匹斯山，给他提供了一个更好的铁匠铺，让他娶了阿芙洛狄忒，并对他关怀备至。最终，母子关系修补成功，他甚至为了赫拉指责宙斯对待她的方式：当赫拉违逆了宙斯时，这位众神之神惩罚她拴住手腕，吊在天上。被触怒的宙斯使赫菲斯托斯再次掉下了奥林匹斯山，这次，他花了一整天时间才下坠到地面。触地之时他的双腿都折断了，因此成了瘸子；伺候只能通过金拐杖行动。作家罗伯特·格雷夫斯（Robert Graves）在《希腊神话》中写道：赫菲斯托斯面目丑陋，脾气又暴躁，但他的手臂和肩膀孔武有力，制作工艺品的技巧也是无可匹敌。他曾制作了一组金制的女机器人，帮他在铁匠铺做事；她们甚至能开口说话，并接手他交托的高难度工作。他还有一套有着金轮子的三脚桌，围在铁匠铺外面，能自行跑去供诸神聚会，之后再自己跑回来。”
这是一段古怪的婚姻，美丽、懒惰、淘气的阿芙洛狄忒和她丑陋、畸形却天赋异禀的丈夫。她鄙视他的丑陋，他从未忠诚过，却无法同他分开。在我看来，这对夫妻构成了金牛座不稳定的核心，因为这个星座同样具有赫菲斯托斯那样绝妙的技能、权力、巧思，以及他的迟钝、笨拙和乏味，与此同时，他们还体现了阿芙洛狄忒的美感、并厌弃着自身的身体缺陷。
无论金牛座是否通过一个真实存在的伴侣履行着这种奇怪的婚姻，也无论这段婚姻有没有造成金牛座内在的、理想主义和粗俗朴实间的冲突，这段婚姻都是既定的、有些命中注定的。公牛也许得和“自大”达成协议；而公牛本身又是分裂的，“粗糙”和“优雅”，这三者共同构成了这个“具有简单外表”的欺骗性的星座。
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丽兹·格林
英国占星师，毕生贡献于心理占星学，与备受尊崇的美国占星师霍华德·萨司波塔斯共同创办伦敦心理占星学中心（The Centre for Psychological Astrology），并拥有一家出版专业占星书的CPA出版公司。格林是二十世纪最受欢迎的占星师之一，著作等身。
