太阳与海王星的相位周期 | 从个人到集体的英雄之旅

如果考虑季节循环或月亮周期、每日周期，就可以很容易地看到渐盈半球的相位与渐亏半球的相位之间的本质区别。这些周期中的每一个都可以看作是从黑暗中开始的。例如，从仲冬、月亮无光期（新月）、午夜开始。因此，在星座中，摩羯座0°是那个播下种子的时刻，而不是白羊座0°，这时，新周期的种子理念仍在潜藏的力量中等待出生。这些周期都在它们的对面、在它们最光明的时刻达到顶点：也就是说，在仲夏、满月、中午。

这两极之间是四分点。如果以相同方式解读渐盈四分相和渐亏四分相，是在说春天和秋天是一样的，日出和日落是一样的，上弦月和下弦月是一样的。当然，两者之间存在着动态相似性。这些不同的四分相都代表着危机和变化的挑战时期。但是，当我们处于春天、上弦月和日出代表的渐盈四分相，我们看到了生命成长走入世界的兴奋，把地球母亲和黑暗的潜意识留在身后；相比之下，在秋天、下弦月和日落代表的渐亏四分相，我们看到充实的生命把它的收获还给了地球，把白天的努力交付给即将到来的沉睡，为下一轮周期做准备。

因此，任何周期的前半部分都与成长有关，因为周期的种子理念进入世界：产生植物、花朵和新的种子。相比之下，在任何周期的后半部分，重点在于让一种水果或豆荚生长，然后它可以返回大地，再次开始其永恒轮回。当然，在这个广阔的计划中，整个360°周期中的每个特定阶段都有自己的属性，并且表达了展开这个周期的根本理念，和整个过程中的不同面向（相位）。

任何行星周期的根本理念都是一对行星所代表的原型过程。在这个研究中，我想探索太阳-海王星互动的理念如何展开。为了理解这一点，让我们首先分别看看太阳和海王星的原则。

简单来说，太阳-海王星周期可以视为聚焦的个体统一（太阳）与包罗万象的集体统一（海王星）之间关系的周期。太阳代表有意识的个体、被聚焦的领导者、意志坚定的英雄之魂，闪耀着自己独特的内在光芒；相比之下，海王星则是无边无际的集体潜意识和统一现实的海洋。

我们可以将太阳与差异化的个体种子联系起来，它的潜能是成为一个独特的、怀揣创造性思想的意识载体。相比之下，海王星是原型的巨大容器，这些原型包裹着我们所有的生活和梦想。海王星的拥抱使我们想起天堂的狂喜，想起完整同一的极乐，我们每个人都从中获得自我意识。在海王星的最高处，它溶解了小我，打开我们进入更大、统一的事物，以及与“一”神秘结合的潜力。

高阶的海王星会消融小我，让我们向事物更广大的合一性敞开，向与“一”神秘融合的潜能敞开；低阶的海王星会瓦解我们的身份认同感以及作为一个独立个体的能力，让我们在困惑、混乱和精神崩溃中挣扎。

海王星是诗人和神秘主义者的行星，是酗酒者和色情作家的行星，是电影人、广告商和魔术师的行星。她梦幻般的品质带来了自我欺骗的魅力以及对狂喜的融合奥秘的惊鸿一瞥。心理上，海王星能产生疏离感，这种疏离感来自于太过清楚地看到这个世界并不是它看起来的那样单调乏味，在日常生活的陈词滥调背后隐藏着更大的现实。

同样，我们知道，海王星可以导致幻觉，源于被分离、被从天堂般合一中放逐的恐惧。当我们陶醉于海王星的海妖塞壬之声时，我们是多么容易欺骗自己。这可能导致太阳-海王星人都太容易被诱惑，去活出流行的家庭和文化神话，去生活在一个社会可接受的谎言里。

太阳-海王星的个体往往是一个理想主义者，他们的生活受到更广泛的社会、宗教或智力视角启发。这种启发可以使人们为了集体的利益做出巨大的牺牲。出于同样的原因，太阳-海王星的个体可能倾向于相信梦就是现实，发现难以把事实从虚构中区分出来，在病态的情况下，遭受自我的瓦解和集体物质的入侵，会导致精神分裂症和彻底的精神病。

在物理层面上，太阳-海王星与超敏感性、脆弱性、潜在的内心弱点以及容易被侵入的倾向有关。

• 家庭层面

• 太阳-海王星代表了神秘的、虚幻的父亲，也许是缺席的父亲、理想主义的父亲、艺术家、

  创造性的父亲和不现实的、自我牺牲的殉道者，当然还有酗酒者或吸毒者——那个退位

  的国王。

  
  

• 情感层面

• 海王星对他人感受的开放性，既可以使其对生活产生共鸣和深刻的洞见，也可以使

  其因对环境的反应起伏而产生令人虚弱的情绪。

• 意志层面

• 太阳-海王星塑造了一个魅力超凡的领袖，一位极富想象力的艺术家；也塑造了一个脆弱

  易受影响的个体，他很容易被别人利用，放弃自己的意志，陷入混乱无序的境地。他的

  生活会变成一张由欺骗和半真半假的事实构成的网。

• 智力层面

• 太阳-海王星激活直觉，能包含真理的整体性，以及对象征主义和神秘经验力量的极大接纳。

• 灵性层面

• 太阳-海王星代表了神秘主义者，他们已经获得合一，找到了自己以回报众生；他们通过某

  种特定的艺术或服务，有意识地觉知到自己的独特性一直被来自原型王国的灵感所滋养。

我们出生在太阳和海王星年度周期进行的某个阶段，显示了个人创造力和集体视野之间的关系。

出生在合相附近的人们，能够深入参与并体现他们那个时代与永恒现实中的理念和理想；在即将到来的合相中，个体可以说是不可逆转地回到了集体的子宫中。个体目标和集体目标会融合在一起。德国哲学家黑格尔就是这一阶段的缩影。他认为意识（太阳）和意识对象的外部宇宙（海王星）构成了一个统一体，其中任何一个因素都不能独立存在。他认为心灵（太阳）和自然（海王星）是一个完整个体的两个抽象面。黑格尔认为，发展是通过矛盾和解决矛盾而发生的：即辩证法。黑格尔在他的伟大著作《精神现象学》中拥护了宗教。

让-保罗·萨特是另一个合相的例子，也许可以完美地体现在他最著名的作品《存在与虚无》（太阳和海王星）的标题中，以及他创造存在主义（太阳）和马克思主义（海王星）的融合理念的渴望。

渐亏合相指的是两星体合相后开始互相远离对方。

意大利天主教修道士、反对教会腐败的宗教改革家吉罗拉马·萨沃纳罗拉就是这个阶段的一个例子。在宗教堕落时期，对道德纯洁的憧憬，使得他公开焚烧堕落的物资——即最初的“虚荣的大火”（译注：1497年2月7日，萨沃纳罗拉的支持者焚烧掉了上千件所谓引诱人堕落的物品，包括化妆品、艺术品和书籍等，类似的活动被称为“虚荣的大火”），并且他以自己的殉道宣布宗教改革的到来。

伊斯兰教的创始人穆罕默德据说生于570年5月5日。如果是这样的话，他是在这个合相中出生的，对一个如此有力宣扬个体（太阳）完全服从神（海神）的意志、宣扬每个种族所有人都平等的人来说，这个合相完全符合。这种信仰在我们黑暗的时代（译注：Dark Ages，指欧洲历史上从罗马帝国衰亡至公元10世纪的时期）中孕育了艺术、科学和哲学的巨大繁荣。

另一个例子是凯特·米勒，激进的女权主义作家和演讲家，是NOW（美国全国妇女组织）的创始人之一。她的《性政治》是女性主义思想的里程碑，探索了父权制以性别决定权力结构的方式。她积极投入地重新构想（海王星）男人（太阳）在社会（海王星）中的角色。正如我们会看到的，许多主要的女权主义者都出生在了太阳-海王星周期的关键阶段。

数字6与生活的客观运作有关。在任何周期中的渐盈六分相时，都建立了该相位所涉及的星体之间的工作关系，这些理念在日常生活中应用到世界中。六分相与在这个世界上工作有关，与工具、方法、手段有关，与忙碌工蜂所建筑的六边形蜂巢有关。在太阳-60°-海王星（日海渐盈六分相）的例子中，是标志着秩序井然的神秘生活，借此，个体（太阳）建立了一种日常关系，一种更容易与超验事物（海王星）整合的关系。

这个过程在赫尔曼·黑塞的著作中得到了很好的描述，他在书中处理了个体与原型力量之间的关系。但是，即刻的挣扎和恐慌并没有出现。他探索并阐明了世俗个人和神秘冲动之间的关系。他的作品(《玻璃珠游戏》、《悉达多》、《德米安》)充满了浪漫的梦想和田园诗般的风景。

在社会层面的这一阶段由伟大的作家和哲学家让-雅克·卢梭集中体现，他关于“高贵的野蛮人”的思想激发了浪漫主义运动。他的《社会契约论》阐述了自由人（太阳）的崇高冲动与他们如何找到集体表达（海王星）之间的关系。

渐盈四分相要求个体满足物质世界，并努力克服这个周期呈现的根本原则所涉及的问题。这通常是任何周期中问题最多的阶段，同时也是最富有成效的阶段之一。当太阳到达与海王星的渐盈四分相时，自我（太阳）遭到挑战，难以从集体中分离出来。从原型中区分出来的同时，将集体的愿景带入世界。虽然海王星的起源之海包围了个体，也产生了个体，伴随渐盈四分相，可能会有一种不稳定的联盟和一种必须与包罗万象的原型 "战斗 "的感觉，这种感觉既启发了人们，又淹没了人们。

伟大的瑞士心理学家卡尔·荣格是这种个体与集体斗争的缩影。在他的自传体作品《回忆·梦·思考》中，他向我们描述了他的作品是如何从个体与集体的斗争中成长起来的，以及他被自己潜在的精神错乱和崩溃淹没的威胁。在某种意义上，我们可以把荣格对个体化过程的描述看作是对太阳-海王星渐盈四分相挑战的描述。

另一个例子是弗里德里希·凡·席勒，他的一生都是围绕着美学理想主义的阐述而展开的，那是一种智力和精神成就的理想。他认为，通过艺术和诗歌，可以唤起每个人内心深处的理想人格，达到活灵活现的表达。

生于美国的英国诗人、剧作家T·S·艾略特就是一个渐盈三分相的佳例。他体现了这一阶段的创作乐趣：《四个四重奏》中追求永恒现实的宗教序列，以及描写坎特伯雷大主教托马斯·贝克特的《大教堂谋杀案》，都表现了太阳-海王星的主题。艾略特经常使用海王星的意象，例如在《干燥的萨尔维吉斯》：

“河流在我们中间，海在我们周围，

就我们多数人来说，有的不过是被虚度的

时刻，在时间内外的时刻，

一阵心烦意乱消失在一道阳光之中，

未被看见的野百里香，或是冬天的闪电

或是飞溅的瀑布，或是听得过于深切的音乐

以至于根本没听见，可你就是音乐

只要余音未绝”

伟大的印度精神领袖——室利·奥罗宾多也有这个渐盈三分相。事实上，在他的星图中，有一个太阳-月亮-海王星的大三角格局。室利·奥罗宾多的生活被渴望（三分相和数字三与渴望和心灵的喜悦有很大关系）所驱动，渴望将神性整合到一个人生命的心中。他试图将上升到神圣意识与神圣原则下降到物质世界的通路联系起来。在这个过程中，他看到了一个“超人”的诞生，这个“超人”被赋予了超越纯知识分子的超心智能力。

对分相类似于满月，可以看作是一个结果的时点。这是二元性和客观性最显化的阶段，在这个阶段中，我们敏锐地意识了周期中的两个因素。在这里，个体（太阳）必须意识到与集体（海王星）的关系。追求个性化（分离）的奋斗是强烈的，但只有当个体真正理解个性在多大程度上依赖于普遍性时才能成功。具有这个相位的个体既可以面对本体现实的无尽，也可以被它喂养，或者落入其中并被淹没。

法国浪漫主义作家、诗人热拉尔·德·内瓦尔创作了美丽而神秘的《幻想集》（LesChimères），他出生的时候，太阳离对分相仅2°。他一生的大部分时间都徘徊在天才与疯狂的汪洋边缘。他把龙虾绑在缎带上带过街。随着年龄的增长，他陷入了幻觉性精神病的深渊；他的故事变得越来越奇幻，他分辨现实和梦境的能力变得越来越弱，直到最后在精神崩溃的状态下结束了自己的生命。

莫扎特的一生也展现了艺术创造力，以及这个阶段会带来的脆弱的自我定义。当然，他生活和工作的核心是与父亲之间暴风骤雨般的理想化关系。

西蒙·德·波伏娃在精确合相后仅4°时出生，她是一位法国女权主义者、社会主义者和存在主义作家。在她开创性的著作《第二性》中，发展了黑格尔（太阳合相海王星）关于自我和他人的思想。她的作品关注在把男女关系的文化神话客观化（对分相），并返回给世界(（即将到来的阶段）。她关心一个女人的生物过程（海王星）与她对个体身份的需求（太阳）竞争的方式。

波伏娃博士认为，女性通过与男性对立、与自己的劣势对立来定义自己。就像其他拥有强大的太阳-海王星相位的女权主义者一样，她与男人的关系是模棱两可的，她与让-保罗·萨特的长期关系（太阳合相海王星）显然既充满紧张，又相互启迪。

贝蒂·弗里丹，20世纪60年代美国女权主义先驱，创立了美国全国妇女组织（the National Organisation for Women），她出生在几乎与波伏娃博士完全相同的太阳-海王星对分阶段。有趣的是，她更多地在为共同价值（海王星)辩护，认为它是一些女权主义者鼓励的那种极端个人主义的解毒剂。

正如渐盈三分相等同于春天的花朵带给人们欢乐一样，渐亏三分相相当于初秋的树木结满了果实。有一种愉悦的感觉，渴望从个人的富足中奉献给世界。德国诗人和哲学家诺瓦利斯就是这一阶段的典型代表，他以至高无上的爱和精神渴望为基础，阐述了一种童话般有创意想象的哲学。

“诗确实是绝对的真实。这是我哲学的核心。越诗意越真实。”

另一个典型渐亏三分相的表达是原型心理学家詹姆斯·希尔曼，他的作品，如《修正心理学》，专注于赞美我们内心众神的原型现实，并尊重他们的表达。

在渐亏四分相中，个体关心的是将个性的果实返还给集体的更大利益。我们看到渐盈四分相是如何集中体现在荣格的生活中的：个体挣扎着从集体潜意识中分离出来（个体化）。艾伯特·史怀哲是很好地例证了渐亏四分相；他在困境中挣扎，为了最有效地将他的个体成就（太阳）奉献给集体（海王星）。

史怀哲先是作为哲学家和神学家接受训练，然后作为一名音乐家，最后作为一名医生。他选择在非洲加蓬的兰巴雷内作一名医学传教士，无私奉献个人的伟大成就（太阳），经常通过举办巴赫风琴独奏会为其事业筹集必要的资金。

在这个阶段，个体似乎特别有意识地服务于“众神”和原型及想象的领域。值得注意的是，我们在这里发现了普罗克洛斯（Proclus），他的《柏拉图的神学》是有史以来关于神的最重要的书籍之一；同样地，彼特拉克（Petrarch）重新将人类的想象力深度引入14世纪的欧洲，极大地推动了文艺复兴，约瑟夫·坎贝尔（Joseph Campbell）的一生都致力于解释各个时代和各种文化的神话。

在这个阶段的黑暗面，罗伯斯庇尔的“海绿色的坚不可摧”（译注：原文为the sea-greenincorruptible，法国作家Thomas Carlyle用来讽刺罗伯斯庇尔在法国大革命之后的恐怖统治），体现了这一阶段的能力，他们沉醉于自己对事物的看法，以至于自己被消耗，成为其殉道者。

在渐亏六分相中，个体正在接近合一，并努力理解着神秘一体的本质。在这个阶段，个体感觉到被召唤去组织、整理并传播超验事物和神话的实际现实，并使它触手可及。

这个六分相恰如其分地出现在詹姆斯·弗雷泽的星图中，这位苏格兰人类学家编纂了12卷的《金枝》。这本不朽的原始资料书收集了世界各地原住民的仪式、宗教信仰和民间传说。他的一生致力于了解历代人类的魔法和宗教信仰的普世基础。

另一个例子是英国作家和哲学家科林·威尔逊，他惊人的作品主要组织并呈现海王星的一系列思想，从存在主义到梦境、深度心理学、诗歌和神秘主义。他编写了《神秘学百科全书》以及许多关于重要海王星式人物的关键著作。

丹恩·鲁伊尔本人就是太阳-海王星过程的化身。他出生时，太阳与海王星呈渐亏五分相。五分相指的是了解某事以及获得来自这种了解的力量。丹恩·鲁伊尔了解到个体与集体的关系，他的作品很大程度上揭示了这种关系。但这不是普通的海王星，这是19世纪90年代，与冥王星合相的海王星。就经世占星学而言，这种合相标志着”地球村”的播种以及一个新世界文明的开端，这个文明甚至现在已经开始出现了。

| 丹恩·鲁伊尔出生星图

海王星是他星图的关键：它与他太阳的守护星火星精确合相。不仅是因为海王星与白羊座的太阳有个精确的五分相，而且最重要的是，太阳-月亮中点几乎与海王星几乎精确四分。通过海王星的愿景，他发现了自己的内在联姻，并获得了自己的创造力。

因为丹恩·鲁伊尔是个体和集体关系的大师。他思考之，反思之，了解之，并被其赋予力量，这种关系持续提供给他对人类和世界的洞见。丹恩·鲁伊尔提醒我们，个体化的过程是一个以意义的实现为终点的普世过程。它以形式（Form）开始，以意义（Significance）结束；所有的意义都诞生于个体的最深处，但是一个个体在不断地吸收集体生活的内容之后，已经达到了作为完整人格实现的条件。

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