占星学永远可以洞悉更多宇宙奥秘。例如，这个世人眼中“肤浅“、“中庸“，并无太多存在感的星座，在神话中的呈现，经过大师抽丝剥茧的解读，也会令人耳目一新，拍案叫绝。让我们跟随这些精彩的神话故事一起来学习占星学，你会发现一扇不一样的大门，一个不一样的天秤座。
纵使家世显赫，王子却没有自己的意志，这完全是因为他的出身不允许他像下等贫民一样，自生自灭，因为他的每一个选择都会关系到王国的安危与兴亡。天秤座是黄道带上唯一一个非生物的星座。表面上看，这个星座似乎被贬低、忽视了，而实际上却并非如此，因为它代表着一个平衡点的取得，这也由秋分点得到了影射，而天秤座也是个远离原始天性的星座。关于这个星座最早的传说是十分混淆的。考虑到这个星座的几个最基本的特质：公正、反思和选择，这些都是显意识指导下才能得到的行为与结果，也就是某种意义上所谓的“不自然”。
这个星座本身的名字“Libra”，意指“秤”，是公元2世纪之后才出现的称呼。正因如此，某些作者认为原始的占星学里，这个星座并非作为独立的星座而存在的。实际上古代的天蝎座的体积是现代的两倍左右，并且拥有两个完全不同的面。今天我们所认识的那部分被称作是“天秤座”的天空，上古时期被称作是“Chelae”，也就是天蝎的两个鳌。这一点很值得一提，因为我们会发现这两个代表公平、正义的盘子实际上出自于地底冥界最黑暗生物身上的两个钳子。就好比是在说，所谓的崇高的、公正的审判能力实际上来自于某些最古老、最原始的本性，通过长时间的进化，才成为了今天我们所认为的“不偏不倚的”、“客观”的审判。虽然Libra这个形象，天秤的形象，是比较“近期”的，但是在神话中也曾经出现过一些很古老的代表“公正审判”的形象。拿埃及神话来说，天秤曾经代表着奥西里斯（Osiris）——古埃及神话中的冥王将人类亡灵送入地底世界时的法庭，而进入地底世界的仪式则与这个星座息息相关。埃及人曾经认识到天秤的存在，偶尔会把前文提到的“Chelae”表现为一个天秤的底部；但对于巴比伦人来说，他们并不认识这个天秤。从巴比伦人那里，我们至今只得到了一个奇特的蝎子形象——用两只鳌夹着一盏灯的样子。在所有这些我们认为是天秤座的混淆形象中，有一个非常突出的特例，一个公正的女神，某种意义上的“文明的莫伊拉” （Moira，命运女神），相比黑暗嗜血的复仇天性，这个女神则表达了一些更加精细的东西，她的审判是依照人类的法则与道德观来进行衡量的，因此，她的行为与阿斯翠亚（Astraea，正义女神、群星女神、纯洁女神）不同，后者是自然法则的代表。从天秤座的角度来看，在判决之前总是需要进行很深刻的反思与衡量。| 玛特（Maat），古埃及神话中的真理与正义女神，太阳神拉的女儿，智慧之神托特的妻子。其象征物为鸵鸟羽毛。/百度百科
女神玛特与希腊的雅典娜一样，也与天秤互相关联，就好比将真知、法律与社会秩序进行了相关的人格化。玛特是个擅长反思的女神，一个文明的、思想开化的莫伊拉，对她来说，反思比起眼对眼的、蝎子鳌式的自然报复观念更加重要。玛特的准则并非大母神的准则，而是社会良心与道德的法则。
在奥西里斯的传说中，雅典娜也扮演着类似的角色，她运用手下的人类陪审团来决定年轻王子的命运，相对那些好战、嗜血神明来说，是一种“创新”的作风。就好像神话本身在向我们揭示着一种解决问题的可能，或者是古希腊人潜意识心态内部不断斗争着的不同力量的平衡点，而这些力量往往通过不同的神明间的纷争或家庭诅咒得到表达，之后则通过理智的、人性的审判而得到平息。虽然这种理智并不“自然”。尽管女神阿斯翠亚也有着一部分审判的能力，但她的审判是另一个层面的。在我个人的经验中，天秤座与处女座面对“法则的破坏”都会感受到同样的侮辱感，并给与类似的回复。然而，天秤座在关于“公正”的视角上似乎更加高远一点，其原因不外乎他们本身强烈的理想主义和对生活不偏不倚的信仰，这些都属于这个星座的特点。我从来不认为天秤座会和大众化的解释上说的那样，与“浪漫的爱情、花朵、烛台” 有什么联系，除非在他们认为是顺着自己思想走的时候。“浪漫主义”和天秤座根本扯不上边，这个星座往往更联系到伦理和道德的问题上，或者评判和分配的问题上。我在天秤座方面看见的最多的问题，都是道德问题，渴望证实自己心中的“神明”本身是一种寻求秤盘平衡点的努力，然而为了能够捕获天秤座的人，在现实生活中的不平衡与极端事件也是必不可少的。
神话中，奥西里斯审判死者亡灵的形象，影射着神强加在人类身上的一种“公正”，这意味着，在自然生存的法则之上也存在着另外的一些法则与公正。而这些也并非“自然界的法则”，而是属于人类灵魂界，并与他们向着完美的进化紧密结合着的法则。我想提及两个故事，这两个故事都与神明介入人类公正观有着很大关系，同时也可以使我们对天秤座的发展得到更多的理解。在这两个故事里，一个人类被强行要求参与众神之间的纷争。然而，评判神明并非如此简单，而神话也一直向我们强调了这个行为所能给我们带来的后果。
奥西里斯和玛特的秤盘向我们展示了天秤座的一个经典视角，那就是宇宙在最后一刻都是公正的，好的会得到奖赏，不好的会受到惩罚。这并不是说这个星座倾向于柏拉图式的“好的、美的或真实的”，因为对好坏的最终定义是取决于“个人”的。然而，对天秤座来说，个体的价值观并不重要，重要的是集体的道德观。帕里斯和忒瑞西阿斯（Tiresias）的故事向我们展示了两个人类，因为独特的裁决力和经验而被神明邀请去裁决一些连神明自己都难以裁决的事情。但无论帕里斯还是忒瑞西阿斯，所得到的结局都揭示了经典的天秤座人所要承受的问题。因为当神明们不能主宰审判的时候，他们之间的互相审判是十分危险的。帕里斯是特洛伊王Priamo和女王Hecabe的儿子。在他小时候，一个神谕或一个梦告诉他母亲，帕里斯会毁灭整个国家。因此，帕里斯被抛弃到了伊达山上，之后，一只母熊给他哺乳，并使他生存了下来。后来，他出众的美貌、智慧与刚强使人们承认他是真正的王位继承人，而他在女人方面的狡狯和明智的选择，使得宙斯亲自邀请他来解决一场三个奥林匹斯女神间的纷争。就这样，一天，当帕里斯正在集合他的牧群时，赫尔墨斯突然出现，他身边伴随着赫拉、雅典娜和阿弗洛狄忒。赫尔墨斯将一枚金苹果交给帕里斯，并对他说：“帕里斯，既然你这样受到人们的好评，而且你又十分擅长对女性的评判，宙斯命令你在这三个女神中选出一个最美丽的，并将金苹果交给她作为奖品”。帕里斯不是傻子，他很清楚任何一个答案都可能给自己带来三个女神中两个的敌意，所以他企图尽可能地去顾及每一位女神并力求做到最好，像个经典的天秤座人一样，他提出，将苹果分成相等的三份，平分给女神们。然而宙斯却并不同意这种狡猾的逃避，并强逼他做出一个具体的回答。于是帕里斯祈求诸位女神，如果她们不幸没有被选中，请不要降罪于他，因为他的所作所为是违背了自己意愿的，是宙斯强迫他做的。三位女神都向他保证，如果自己没有被选中，绝对不会记恨。之后，帕里斯请她们将衣服脱掉，雅典娜坚持让阿弗洛狄忒解开她著名的缎带，因为它会使所有男人都爱上她；阿弗洛狄忒则要求雅典娜脱掉她的战盔，因为它会让她看上去很高贵很不同；而赫拉，作为众神之母，不需要利用任何策略，所以只是简简单单地将衣服脱了下来。之后，赫拉说如果她被选中，要让帕里斯统领整个亚洲，并答应将他变成全世界最富有的人。而帕里斯，作为经典的天秤座，并没有被这么巨大的责任与财产所吸引；雅典娜答应保佑他赢得所有的战斗，然而这里我们讲的是天秤座，不是白羊座，所以帕里斯也没有被这个提议所吸引；阿弗洛狄忒最了解什么能够打动帕里斯，向他提出，将世界上最美丽的女子海伦（宙斯与勒达的女儿，迈锡尼的国王墨涅拉奥斯的妻子）献给他。帕里斯提出海伦已经结婚了，而阿弗洛狄忒则向他保证，她会去解决好这件事情的。于是帕里斯想都没有再想，就将金苹果交给了阿弗洛狄忒。而这个选择则带来了雅典娜和赫拉的敌意，她们再也不顾及自己许下的承诺，肩并肩地往回走，并开始策划如何毁灭特洛伊。当帕里斯到达迈锡尼，见到了海伦，并立刻与海伦陷入了爱河，趁着有一天国王不在，他与海伦一起逃回了特洛伊。这个事件使得希腊人找到了毁灭特洛伊的借口，而这也是他们日思夜想的。在这场战争里，帕里斯和他与海伦的三个儿子都被杀死，而海伦，由于是半神明，则再次充满耻辱地回到了她丈夫那里。就这样，帕里斯，这个传说中的经典天秤座英雄，由于做出了一个个人的、同时道德的裁决，勾画出了自己的悲剧。他的悲剧结局，并不意味着这应该是所有天秤座的结局或命运，虽然天秤座在爱情上的选择往往是混淆且复杂的。我曾经见过不少天秤座陷在爱情三角关系里而不能自拔，很多抉择让他们在感情方面感到进退两难（很多时候也会在经济方面）。我认为在之前的故事中栖息着这个星座很经典的一面。忒瑞西阿斯是一个不同的形象。他是个瞎眼的著名预言家，有着对未来很强的理解力与很好的评判力。他的故事有很多个版本，其中一个版本和帕里斯的故事很像；忒瑞西阿斯必须在4个女神中选择出最美的一个，她们是阿弗洛狄忒和三个仙女。他选择了三个仙女中的一个，也因此引起了爱神的憎恨，并且被爱神变成了一个老太婆。
另外一个更加著名的版本，讲的是，有一天，忒瑞西阿斯在Cilene山上散步，发现两条蛇正在交配，于是这两条蛇向他发起了进攻，忒瑞西阿斯用手杖杀死了其中的那条雌蛇，在那一刻，他自己也变成了女人，并在之后的几年中一直以卖淫为生。七年之后，她再次回到那座山上的同一个地点，再次看到了同样的场景，于是她将公蛇杀死，因此也变回了男性。正是因为这个不平常的双性经验，宙斯召唤他去解决一场他与赫拉间的纷争。神明间的纷争，和家常便饭一样，永远都是环绕着某神对自己妻子的不忠诚进行的。宙斯对自己做出的辩护是，当他与赫拉做爱的时候，赫拉占据很大的优势，因为在性爱过程中，女性在体验上的持久度远远胜过男性。赫拉则不这么认为，她说她的丈夫天天沾花惹草，性欲太多。忒瑞西阿斯在这场辩论中是这么说的：“如果我们将性快感平分成10份的话，1份归于男人，而女人则占据了9份”。这个答案使得赫拉当场暴怒，并狠狠抽了这个瞎子一通。而宙斯则很高兴忒瑞西阿斯站在了自己这边，于是赐给了他内视的能力、能够听懂鸟类语言中的预言的能力、一份能够经历了7代人的漫长生命、能够看穿一切，甚至看穿最黑暗的冥界的能力。帕里斯和忒瑞西阿斯都被众神邀请进行某种裁决，在帕里斯的故事里，他做出决定的本性并不难识别，这既不是一个评判美丽的决定，也不是一个评判价值的决定。关于这点，简·哈里森是这样阐述的：
一个痛苦的疑问伴随着一个决定，预示了希腊故事中的一场最大的悲剧。然而，这个抉择在一开始就已经被定下了。这个抉择中的所有元素，根据他们的不同版本，都有着不同的变化。雅典娜，在某些时刻代表着“智慧“，另一些时刻则代表着“战争“；赫拉，通常情况下则代表着“王权“；雅典娜代表“能力“；当然，阿弗洛狄忒代表着“爱情“。这个年轻人到底应该如何决策？这三个中，哪一个才是最美丽的，或者说他希望得到三种礼物中的哪一种？实际上这些都不重要，因为这只是用不同的方式来表达同一个道理罢了。”如果帕里斯遵循了宙斯的意愿，他就不可能让三个女神都开心。这也向我们展示了某种“天秤座的命运”，不可能安安稳稳地脚踏多条船。这个神话所描写的不只针对男性的问题，因为我们完全可以把其中的三个女神变成三个男性神明，把帕里斯换成女人。试想一下可能发生的事情，宙斯肯定答应赐给她至高的权利；狄俄尼索斯（Dionysis，酒神）则会赐予她千杯不倒的能力；阿波罗会给她很深的视野；阿瑞斯会给她无上的勇气；赫尔墨斯会赐予她很强的能力；或者Hefasitos会赐予她艺术的天赋。
帕里斯必须在那些女神的属性中进行选择，这里的女神，则是男性潜意识中的阴性面或灵魂，他并没有被召唤去对自己男性希望的目标做出选择，而是要在内在最深处的价值中进行筛选。看到他被生命逼迫着进行一个或另一个的筛选，天秤座会感到是在做违背自己天性的事情，因为他所希望的，是什么都要一点，而不是在某一方面拥有全部而放弃另一方面。正因如此，当“自我意识”在做出某种道德选择并压迫或排斥其他心理意识内容时，往往会对自己造成很大的痛苦。我想，天秤座著名的“犹豫不决”并不是来自他们在选择方面的能力缺乏，而是来自他们对选择所带来的结果的恐惧感。或许，帕里斯选择了其他两位女神中的任何一位，同样会遭到剩下两位的仇恨，而如果他拒绝给予评判，则会引发宙斯的震怒。所以，不奇怪帕里斯总是抱怨世道的不公平，但是他被选中，完全是因为他自己的经验与小聪明。也就是说，我们要为自己收到的礼物与才能付出相应的代价。或许，归根结底人生总是公平的也未尝可知。天秤座的发展也俯身于一个悖论之上：虽然他们热爱人生的法则并坚信正义的存在，但他们必须面对生命的不道德与混乱面，并亲眼看着他们心目中的整体被残酷地分割开来。在这些表面看似不公正的世事浮沉中，他们或许会发现另外一种更加深奥、更加讽刺性的法则。
天秤座的那种在两个女人、两个男人、两个爱好或两种哲学间的飘忽不定的嗜好，向我们暗示了，当个体不能接受外界的分裂与平衡的破坏，不能承受宇宙的“不平衡”时，在他的内心深处，有某些事物将他一分为二，只有通过深层认识自己所做的选择才有可能发现这些事物。虽然忒瑞西阿斯的抉择使他得到了某些奖赏，结局也相对帕里斯的较为好一些，然而他也一样要承受决定所带来的后果。他的历史是个十分怪异的故事，首先看到的两条正在交配的蛇，会令我们想到“生命的起源”，Uroboros：“吞噬自我的蛇”、“自生自灭的蛇”。很明显，忒瑞西阿斯隐约看见了一个很深层的秘密，因为这两条蛇所代表的是“蛇界”，其中包含了其阴性和阳性面。它们对忒瑞西阿斯发动的进攻，隐约预示着忒瑞西阿斯看到了不该看到的一个层面。大自然总是非常小心地隐藏着属于它的秘密。天秤座清晰的头脑允许他达到某些“不允许达到”的境地，尤其是在爱情这个圈子里。而爱情也一样会因为天秤座无兴趣的评判而进行自我保护与反扑。忒瑞西阿斯本着保护自己的天性，杀死了雌蛇，而恰恰因此才丢失了自己的男性面。这也象征着天秤座因为压抑并蔑视肉体的意义而必须付出的代价，而这个代价本身就是丢失了自我（Self）和灵魂的一面。其后，这个预言大师再次看到了之前同样的“生命起源”的情景，但这次，他保护了当初用自己本来的性别所敌视的性别，也因此，才得到了“自我” 的恢复。这种在男女间、身体与灵魂间犹豫不决的特征，在天秤座的男女身上是经常看得到的。这种在象征意义上进行对异性的体验，使得自身进行内在的变性体验。天秤座的男性都会有种“女性”面的精细，这点可以从他们的一些小装饰或者自我打扮上看出来。而女性的天秤座则经常会有着理智、清醒的思想与管理能力。忒瑞西阿斯的神话暗示我们，天秤座的“性别模糊”可以来自某些很经典的根源。忒瑞西阿斯通过自己的智慧解决了奥林匹斯神明的争执。与帕里斯一样，被认为是一个可以解决“连神明都无法解决”的问题的人，能做出最公正的决断。如果忒瑞西阿斯当时偏袒赫拉，那么他将遭到宙斯的惩罚。和帕里斯一样，忒瑞西阿斯本来应该为自己能够理解到神明的天性而付出代价，然而这个瞎子预言师却获得了奖励。在神话中，“瞎眼”往往意味着一个可以看到“自我”的内在视野。忒瑞西阿斯并没有像帕里斯一样被这个世界外在的声色所诱惑。言家的超长的寿命，与在冥界的荣誉地位，都象征着某些永恒保持在人类世界以外的高不可攀的智慧，而想要得到它，就要付出极高的代价。我认为，帕里斯代表着青年阶段的天秤座，忒瑞西阿斯则代表着成熟的天秤座。在某种程度上，他的决定一开始影响到了“该把价值观放在哪里“的需求，这个冲突一直穿透到了最深层的“进退两难”，甚至连神明自己都要寻求人类理智的帮助。这样的视角不但将人进行了转变，也将神进行了转变。这就是荣格在他的《答约伯》中所做的研究课题，而我认为，这也是对天秤座命运来说至关重要的一个话题。我们从帕里斯、忒瑞西阿斯、约伯的故事中可以学到的是，神并不像人类这样“公平”。如果天秤座可以接受这一点的话，他们作为“文明代言人”或者“反思者”的角色将会转变成名副其实的“人类的高贵灵魂”。版权声明：本文由若道翻译发布，欢迎转发，反对抄袭。
丽兹·格林
英国占星师，毕生贡献于心理占星学，与备受尊崇的美国占星师霍华德·萨司波塔斯共同创办伦敦心理占星学中心（The Centre for Psychological Astrology），并拥有一家出版专业占星书的CPA出版公司。格林是二十世纪最受欢迎的占星师之一，著作等身。
