作者的话
《司藤》大火之后，有人感叹，女主司藤的扮演者景甜终于能红了吧？几年前，景甜同水瓶座的张继科恋爱，如今这对情侣早已分道扬镳，但参照司藤的个性，也能看出当年为何两个无甚关联的人能走到一处的一点原因——景甜通过司藤一角大放异彩，也要得益于这个角色身上浓重的水瓶座色彩。
事实上，《司藤》整部剧都透露出浓厚的水瓶座元素，再一次让人感叹，电影实在是人类集体潜意识的最高表现形式。2020年12月，土星、木星这两颗社会行星合相在水瓶座0°，《司藤》在这之后的热映，可以说是非常共时了。具体表现在何处？我们一起来梳理一下吧。
《司藤》的热播引发了每个人在当下都需要进行的，属于土木水瓶座的思考——何为同类？
如果说传统剧情是几个主角，那么这部剧便是几个“主群”——苅族、半苅族、悬门、“麻瓜”人类。而苅族中还分藤、树、蘑菇……整部剧人数众多，故事线看似互不相干却又彼此牵扯。这也从一个侧面反映出土木水瓶座社会大背景的更迭：在占星学中，水瓶座、11宫对面是狮子座、5宫。狮子座代表“我”，我的创造力、我的爱、我的自我展现、我的孩子。要突出自己，必然会踩踏他人。而水瓶座则代表着“我们”，我们的群体、我们的理念、我们的平等和结盟、我们的内在精神传承。因此，水瓶座特质明显的影视作品里，通常是一群身份、背景、个性迥异的人为了一个理念结盟，形成平等的互助关系，甚至族群之间的联盟，再形成更大、更密集的联盟。这个联盟的领袖通常并不是位高权重、有钱有势、唯我独尊、好大喜功的（狮子座），而是最具有精神意义上的领导力、通过强有力的理念和平等的感召力，为了共同的精神目标而能将大家集结在一起。景甜饰演的，司藤的一个分身便是这样的代表：她非人类，对人类的钱、权、资源根本不感兴趣，这一路的目标只是搞清自己的来龙去脉，回归山野，回归自由。而这种对自由的渴求正是水瓶座最为向往的。我们常说，水瓶座来自外星球（苅族也是），他们对地球土星能量所代表的金钱、地位并不是那么感兴趣，他们最想要搞清的便是自己的来处和归处，以及回归那个自在肆意，不被物欲、俗世、万物所累的自由的状态。
也正是这种真正的不在乎，才令司藤的本质得以在重重误解和矛盾中被其他群体看见、感召，甚至最后同她结盟，愿意助她一臂之力。她被强行异变（异变是水瓶座的守护星天王星的关键词），在童年受尽“师父”丘山的折磨；情窦初开，又被爱人看到藤身之后大为嫌弃。历尽劫难令她很早便看透了世态炎凉，保持了自己独立的个性，在师父的压迫下反抗，观若洞火地看清了懦弱虚伪的男女情爱，这些都映衬出水瓶座正面的能力：革新、反抗、智慧、独立的思考能力。硬币的另一面是：扑朔迷离的身世使得她最开始成为了“杀同族，食同族”的怪物，“善绞”的恶魔，无论人类还是同族都成为了她的敌人，这也反应出水瓶座（天王星）的另一个蚀骨之痛：反叛者。在这里，我们不妨回顾2009年首映，2021年重新热映的电影《阿凡达》——两次上映间隔12年，都是木星在水瓶座时。男主本是人类，最终帮助阿凡达消灭人类并加入其种族——在人类眼中，他是反叛者，在开始的阿凡达族中，他也是一个异类。星图中有浓重水瓶座（天王星）色彩的人，非常容易出现这种身份认同的困扰。从进化占星学的角度，似乎可以推断他们在某一世曾经是一个“反叛者”。我们也许会在一个天王星合相四宫头的人的人生经历中发现，他始终觉得和家族格格不入，一直试图叛逃；也能在天王星合相太阳的人的故事中发现那种令他无法安住于自己身份的不安动力，使得他不断打破自己的身份试图获得突破，却又始终无法对其认同——和别人不一样，而始终无法被接纳，是这群人最大的困惑。世间万物都无法独立存活，我们需要一群人的认同和支持，需要通力协作，才能创造希望。可以想象，当一个生物无法被其同类接纳，又无法找到接纳它的其他群族时那种凄惶无助和自我分裂。如同异变后的司藤，无法再回到苅族的身份，被迫与同族相残，更无法被人类认可，结婚生子，于是分身成两个个体——一部分的她恪守自己所坚持的理念，另一部分的她进击人类世俗。
这是水瓶座（天王星）的第一次演化，也代表了水瓶座的第一个冲突：坚持独立的自我认知，便无法得到接纳自己的群体，于是只有掩藏自己的本质，学着做一个“人类”。我不知道有多少水瓶座（天王星）人有相似的体验：将那部分冷清、洞穿的对世俗的不认同藏匿，如同司藤在达那长眠；自己化作白英，装作一个“正常”的人类，学着人类的姿态、模式，生儿育女，试着被接纳，过普通人的一生……然而，白英的失败是注定的，纵然她付出一切，也无法换来认可和爱情，这也反映出封建社会中的“异类”几乎只有死路一条。正如白英临死前所说：遇到她，也是邵琰宽（白英所爱男人）的灾难。| 白英临死时方能从更大的视角洞悉彼此的爱恨情仇。在“三从四德”、“三妻四妾”的时代，没有一个人类的男性敢同她相爱并缔结誓约，因为人类有共同的弱点：贪婪、懦弱、背信弃义。而白英在选择了进入人类社会的时候，便也选择了去洞穿这些弱点，同时，也在这个过程中看到了自己的弱点：一样的贪婪、控制，不择手段。当你爱的时候，在意的，是这个躯壳、身份背后的灵魂，还是地位、容貌等其他附加的条件？这是白英在人类情爱中幻灭的原因——水瓶座认为的爱，是爱上“我”本身——去掉容貌、身份、种族之外，我还剩下的精神力量，那才是我之价值。能够得到这样的接纳，才算是真正的被爱着。| 白英无法理解邵琰宽为什么在她变了一张脸之后就视同怪物，在她看来，皮相背后的“我”才是最重要的。白英无法从一个人类男子身上得到这种爱。源自于当时的人类社会还无法进化出这样的认知。于是，她走向了水瓶座偏执的负面——极度冷血无情。失去了“我”，就谈不上“我们”。无法被认同的痛苦令白英因爱生恨，开始为自己谋划，甚至偷来别人的孩子，却毫不在意腹中血脉的保存。这也是水瓶座反人性负面发挥的体现——成为一个真正的反叛者，反社会，反人伦，反人道，所有的智能都用来保存自我，为此不惜伤害周边的人。这样的水瓶座是极度危险的高智商犯罪分子。那么，水瓶座（天王星）人该如何得到身份和群体的认同？司藤也一样有过如此的困惑，神通广大的她，在面对秦放可能是自己的血亲时，发觉人类社会的制度（土星规则、木星法律）非常在意这一点，她很痛苦。司藤： “如果所有的鱼都游向一个方向，那条独自向上的鱼是不是有问题？”
秦放： “独自向上游没有错，只是她缺了一个能够和她一起向上游的伴。”这便是土星、木星进入水瓶座后，将引起人类社会极大变化和振荡的、直击心灵的问题：究竟怎样才算是同类？是通过肤色、血液的颜色、种族、地域、星球来划分吗？如果自己的种族做出了邪恶凶残的事情，你是否愿意坚持自我理念，成为一个“反叛者”？不同的种族甚至物种之间是否有和平共处，甚至相爱的可能？对此，剧中也体现了思考。丘山临死前，他的爱人长生一语道破：“我不过是给了你一个能肆意伤害无辜的借口罢了。”是的，那些所谓的土星疆界、规则，木星的伦理、道德，如果仅仅被从来捍卫某个种族和群族的权益，便很可能导致内部的分裂争端，互相憎恨和仇视。丘山因为被一个苅族背叛，便从此仇恨并扼杀整个苅族族群，如同我们也经常会因为某个点而扩击到整个面，因为一个个体而对整个群体产生隔阂憎恶。《司藤》一剧中，每个人都有恶的一面，难得的是，导演将这些恶的前因也都展示在剧情中，正如长生对丘山所言，我们没有资格评判别人的善与恶。站在自我视角上的善恶观，势必带来不够客观和全面的行动后果。我们时常会发现水瓶座（天王星）能量重的人在一些社会热点问题上不战队，他们没办法一义愤填膺地声讨某一方，力挺另一方。其实，这并非“无情”，而是代表着水瓶座更高阶的善恶观。土木合相水瓶座之后，土星代表的社会规范和疆界，以及木星代表的道德准则和法律精神，势必受到水瓶座革新力量的挑战，引发整个社会以及全人类的思考。建立一种新型的、超出自我认知疆界范围内的、站在更宏大视角上的人文关怀和世界观，去理解那些在自己看起来无法理解、离经叛道的人事物，甚至理解那些非自己群体的群体，是真正客观又不失人情味的法治和社会制度的基础。这需要我们每个人都学习用全新的视角看待世界，看待群体，重新建立联盟和团结。那是一种怎样的状态呢？在《阿凡达》中已经出现了雏形——所有阿凡达种族的个体手拉着手坐在地上，围成网络状，每个人保持动作、声音的一致频率，由精神领袖带队。这样的仪式具有起死回生的疗愈功效，这并非一种迷信和特技——肉眼可见的不同个体是通过土星的皮肤疆界来划分的，而真正能打破这种疆界的便是共同的、木星式的信念。
2020年起，土冥合相下，疫情爆发使得人类不得不将自己同其他人隔离，渐渐地大家习惯了距离，分离。这是宇宙为2020年底土木合相水瓶座做的提前铺垫——隔离，是土木水瓶座给人类带来的最难的课题。被隔离的时候，我们会感到什么呢？孤独、无法联结的恐惧，或许还有更多。然而，正如天王星所代表的量子纠缠和能量共振，很多时候，人与人之间的联结和沟通并不仅仅靠着看得见、摸的着的方式。这也是很多水瓶座（天王星）人习惯有距离的接触更甚于彼此贴近的原因。当整个时代都走向这一趋势，意味着所有人都需要培养和感受这种通过距离的方式互相联结的能力。
| 人种、物种的背后，不变的是互为一体的信念，团结协作的精神，尊重万物生灭。这需要我们发现一种更高层次的联结方法，这种方法在《阿凡达》和《司藤》中都有所体现——意识和意念的融合，这种融合不惧距离，无谓古今。2021年，也许很多人的人生都会发生变化，原本聚集的群体可能会分散在物理意义上的各个地方，隔离和距离、频繁走动、不确定的未来成为常态，亲密关系也可能面临多种不同形态并存的可能，甚至面临当下的道德和伦理的挑战，这些都是水瓶座时代带来的效应。
“
我不同意你的说法，但我誓死捍卫你说话的权利。
——伏尔泰
”
白英复活后，对司藤步步紧逼，本是一体的她们到了你死我活的境地。对此，司藤反思：“我不该阻拦你去过人类的生活，哪怕你爱上的是一个不值得的人，那是你的自由，是你的体验，我无权干涉。”这句话令白英动容，最终同司藤和解。对一个人最高形式的爱便是理解。对于外界的狭隘和不接纳，规则和教条，所谓的道德标准，都是自身对自己的不接纳和不认可。当司藤不认同白英，却能够允许她按照自己的意志生活的时候，她理解了她，她们之间的对抗和敌意便消失了。这也是水瓶座高阶的爱的形式体现——客观却又带有朴素的人文关怀，尊重彼此的意志并有界限。
命运给了司藤第二次机会。当司藤强行异变出西西时，秦放尊重了司藤生前的理想：做一个普通人，过普通人的生活，他将西西送养到一户人类人家，抹去了她的记忆。成年后的西西找到秦放和司藤时，西西问秦放，自己该不该问身世？秦放说，你可以问，但要知道自己所面临的结果。最后，西西没有问，对此，司藤很诧异，但秦放很坦然——如果说第一次的异变是不得已的，第二次的异变则是可以做出自由意志的选择：同当年的司藤一心想要追究自己身世来历不同的是，西西选择了接受当下的生活，没有了执念。这也是水瓶座（天王星）人第二次突破自我，达到更高层级的必经之路——向下一个星座双鱼座发展，意味着放下那些属于固定星座的顽固的信念和棱角，给自己真正的自由：可以为了所谓的真理鄙视全人类，如司藤一般执著地想要回到原来的地方去，也可以接受当下这个自己属于人的一面，那些不够智慧，不够理性的一面，那些婆婆妈妈，不冷静，居然会牵挂和牵缠在世间情爱的一面。那一刻，水瓶座失去了遗世独立的自由，却获得了变成人类最宝贵的能力——爱的能力，感受的能力。那是一种真正的理解和融入：我不再是独一无二，与众不同的，我看到了其他个体，接纳是融合的第一步。这样的水瓶座，才能真正获得属于他的群组的支持体谅，有了自我的标签。这样的自由，是从水瓶座走向对宫狮子座之后的自由——将狮子座的温暖、热情和爱的能力普及到自己的族群，进而别的族群，以及更大的个体，直至山川万物，宇宙的尽头。
“
如果打算爱一个人，你要想清楚，是否愿意为了他，放弃如上帝般自由的心灵，从此心甘情愿有了羁绊。
希腊神话中的乌拉诺斯同地母盖亚无止境地交合，却无视地母无法将孩子生出的痛苦。我曾为如此不“慈悲”，不神性的做法十分困惑。现在，我想，也许乌拉诺斯作为天空之神，作为天王星的代表，本就来自外星，他不是人类，也就不懂人类的爱恨情仇。
如同司藤，开始的她对人世情感并不理解，也不感冒，冰冷又高傲，拒人千里。那时的她万般不愿做人，只想回到那个上下自由的世界里去。可是，最终当她能够回去的时候，却拼命逆天异变。只因想要再和秦放在一起，应该也有这一路走来对颜福瑞、瓦房、悬门其他人，这一群从敌对到支持的群体的想念吧，还有人类的衣服、食物……
想来，每一个来到这个地球的外星人，都有一个不舍的念头，让他们宁肯放弃自由的人间值得吧。做一个有眼有口，能说能看的人，也是一种莫大的幸福啊。
|《司藤》的两个结局。其实，无论是树和藤还是男人和女人，内在都是两种互相陪伴的精神能量纠缠。这也是水瓶座最认同的爱情模式。古往今来，多少物种历尽千年修行，只想化为人形，人类的魅力在何处呢？也许就是生生不息的依恋和爱，如果有一天，这种爱能令乌拉诺斯动容，便是人类同神性真正的交合吧。愿每个人在土木水瓶座的时代都能唤起更为广阔辽远的视角，去理解一切的不同，去爱这些不同，那么，等到土木进入双鱼座时，真正的融合将会带领我们进入更高频率的世界，如同司藤和秦放在各种开放性的结局可能中，有一种可能，是从此归隐山林，永远彼此守护，心心相通。版权声明：原创文章由作者授权首发于若道平台，欢迎转发，反对抄袭。
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若道2015届核心课程毕业生，若道微信公众号兼职编辑
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