别总用“老者”形容这颗行星，它的女性力量是被忽视的进化之路

占星学记录了灵魂的旅途和召唤。灵魂不断轮回转生，活过了数不清的出生星图，每次转世都要在新出生星图独特的原型结构下生活、成长和创造。出生星图反映了灵魂的业力、故事，以及显化和表达的潜力，但灵魂活出星图的方式，即原型，也受到了个体出生的历史和文化背景（在任何特定时刻人类的共业）的影响。

每位占星师都听过这句话：在某一特定时刻出生的生命体或所做的事，都携带了这一刻的特质。每张星图所代表的人物、地点或事件，都带有那一刻行星位置相应的原型特质。

如果我们把好奇求知的目光投向原型的众神殿堂，对熟悉女性主义的人来说，不难发现十颗行星中有八颗都是以希腊罗马的男性神明命名的。这简直令人震惊，因为深度心理学早已指出，原型、神灵和人都有男性和女性的面向。

简单说来，男性和女性原则存在于我们每个人之中，不能单纯地把男性原则仅仅与男性相关联，把女性原则仅仅与女性关联，但我们很容易就犯这个错误。

因为土星掌管地球的现象世界，而且占星学是建立在地心说的基础上的，所以重估这个原型需要特别小心谨慎。在探索的过程中，我想要对这个孕育我们的传统（父系传统）保持尊重和敬意，因为我知道它有深刻的智慧和功绩，但也有破坏性的盲点和阴影。

接下来我将从女性面重新审视西方宇宙学中的土星，以及和它有关的死亡和苦难的角色。

文化传统是通过不断重复的法律、规范和制度而建立的，它反映了我们想象中的创世故事，以及我们在其中扮演了什么角色。我们想象中神灵的模样和我们相互互动的方式是紧密相连的。一个文明对神灵和时间的理解决定了它有什么样的家庭结构、教育机构、科学、政府和宗教。

詹姆斯·希尔曼（James Hillman）在他具有分水岭意义的文献《论老者的意识》（On Senex Consciousness）中为西方文明阐述了这一现象：

上帝在我们文化中的形象是这样的：无所不知，无所不能，永远存在，一把胡子，坐在椅子上，有不言自明的威信，通过抽象的正义、道德和秩序原则领导人民。他天性仁慈，但是当意志遭到侵犯时会发怒。他没有女性特质（没有妻子）和性面向。

这幅图描述了一位老者式的上帝，衍生自老者的原型。我们文化最高的上帝就是老者式的，我们都是在这个形象之下创造出来的，我们的意识也反映了这一构架。

希尔曼描述的，是占星家眼中的土星原型，以及我们西方的意识结构是如何反映这位神明形象的。但老者就是土星的本质吗？还是说，像希尔曼暗示的那样，老者意识只是以某种偶然的方式，而非从本质上反映我们时代的文化规范？

每个原型产生的问题，都在该原型之内有顺势疗法。在不脱离土星本身的前提下，我们必须要找到它的其他面貌，来制约发展过度的老者原型。我们需要更深入地探寻一个多元化土星的本质和潜能，而不是为父权制和我们过度强调的阶级制度寻找解决方法。

过度发展的老者意识给人类之间带来了分裂和隔离，治疗这个问题的药方在于找到土星作为女性和母亲的一面。

我们可以通过母亲生产的过程认识土星的女性特质。希尔曼指出，老者原型是没有女性特质和性面向的，但我们最原始的共生关系是和母亲在一起的。我们的身体成长于她赋予生命的子宫，那是我们物质身体的起源，时空生命的始点。胎儿成功长大会给母亲带来极度痛苦的宫缩，毫不夸张地说，就像成千上万磅压力在挤压胎儿通过产道。

我们在子宫海洋中的水生生命之旅结束了，重生后变成了呼吸空气的哺乳动物。从婴儿的角度来看，母亲的子宫是它们唯一的家，却被赶出家门走向死亡。

但从母亲的角度来看，她们在历经艰辛，给予一个伟大的生灵以生命。斯坦·格罗夫（Stanislav Grof）多次谈到他的发现和研究——基本出生母轴是和出生阶段相对应的，他说，死亡和出生是同一枚硬币的两面。

一个人出生时刻的本质含义，即他的创世故事，从根本上形成并引导了他的身心结构，通过这个身体（一个土星式容器）他将体验生命中发生的种种事件。从母亲的子宫中排出，来到土星掌管的空间和时间的领域，这是一个残酷的惩罚，还是神圣的礼物？

母亲的子宫是我们投胎到物质世界所乘坐的神圣的船只。我们能否看出，我们以肉体形式存在于地球上的生命，实际上是灵魂和心灵生命的神圣围地呢？我们能否看出，我们所面临的那些困境和阻碍，实际上对我们的成长和创造力是有益的呢？

我认为，通过爱我们的问题，贴近我们的伤口，发现困境中的美，我们就会意识到，我们应对挑战的方式，塑造了今天的我们。土星使我们变得真实，为我们带来生命中最珍贵的事物。

理查德·塔纳斯在文章《原型占星学入门》中这样描述土星原型：

从某种重要的意义上来讲，土星掌管了出生星图本身，因为土星克罗诺斯是时间之主，它将时间中的一瞬间凝固，透过出生创造了一个独立的现实化身，然后用一生的时间来支撑那个原型时刻的全部意义，完成它所带来的全部挑战。

这段描述介绍了土星的女性面向。在出生的时刻，我们和母体分离。我们的身体来自母亲，出生的时间是我们宣告脱离母亲的时刻，也带有该时刻独有的原型特质。正是在离开母亲子宫的时刻我们被打上陪伴我们一生的原型印记。

我们出生星图上的行星描述了专属于我们的创世故事，随着时间的推移，这些故事情节将按照经过计算的、定性的行星运动逐渐在我们的人生中展开。因此，土星似乎既是时间之母，也是时间之父。

很大程度上，占星学对我们和我们灵魂成长的启迪是：时间也有女性化的一面，它开启了时间质的维度。虽然不能单纯地把量化时间定义为有男性色彩，质化时间定义为有女性色彩，但就这么想也无妨，因为现代人们已经忽略了时间概念的内在性质，而这需要纠正。

数千年来，土星的原型表达已经被老者原则所挟持。老者意识中女性面的缺失反映了一种特定的原型附体状态，一种处于控制和等级制度中的状态。希尔曼写道：

我们生活所依存的原则、自设的限制、周围的世界、我们价值的天平（等级制度超越了价值本身），最重要的是，由控制所带来的秩序，包括自控和控制他人。这些都反映了老者的性质。

女性面的缺失在心理层面显化为各种不同的形式。超级男性化的土星在心灵之内显化为喜好惩罚的超我，内化的父权制声音，过度膨胀的父亲的声音，却听不到母亲或女性的声音。

吃掉自己孩子的父亲会想办法让孩子保持渺小、害怕的状态，这样孩子就会因为恐惧和耻辱而无法成长成熟。这种现象普遍存在于西方人对生命和日常秩序安排的心理取向中。深度心理学家芭芭拉·史蒂文斯·沙利文（Barbara Stevens Sullivan）描述道：

我们极其抗拒女性化倾向。在各种场合下，我们都被教导，要掌控自己的生活，如果我们掌控得当，生活就会朝着积极的方向前进。我们被督促，不对抑郁和绝望屈服，要正面地思考。有清晰一致的证据表明，我们的文化否认黑暗和死亡，哪怕它们无处不在，没法逃避。就好像如果我们恰当地掌控自己的生活，就能永远开心幸福地活下去。这种态度并没有提高人们的幸福指数，反而使人们对自己的绝望和消沉感到罪恶，加剧了他们的痛苦。因为人生本来就有受苦的成分，只有对痛苦臣服，最后才能带来智慧。

从苦难中获得智慧，从混乱痛苦的生产过程中转世，化身于物质世界（物质的英文matter源自拉丁语mater，指母亲），这些都属于土星的女性元素。

这些土星原型衍生的女神告诉我们，希腊的神明克罗诺斯不是土星原型唯一的面孔。不过，我们的思想还要继续超越这些女性神明形象，因为在历史的长河中，这些形象早已在父权制的镜头下遭到了扭曲：因为这些希腊-罗马传统中的女神们向女性诉说的更多的，是她们在父权制下应该成为的样子，而不是她们原本的样子。

荣格派分析家西尔维亚·布林顿·佩雷拉（Sylvia Brinton Perera）在她的大师级作品《下降到女神：女性觉醒的方式》中写道：

在西方世界，上界女神的大部分特质要不是被神圣化了，要不是就被男性神明取代。这些特质被父系社会制的道德和美学法典过度压缩、或过度理想化，失去了本色。因此大多数的希腊女神都被她们的父亲吞噬，希伯莱的女神失去了力量，只剩下的缩减版或定制版的女神。女神曾经拥有的大多数神力也和今日女性的生活失去了联系：真实、爱玩、充满激情欲望的女性特质；强大、独立、任性的女性特质；野心勃勃，尊贵，多面的女性特质。

土星原型的女性面向是尊贵、有情欲、强大和多面的。老者意识的阴影面是分裂，隔离，失联和孤立：和人际关系分离，因此也和爱与目标分离。

我们如何书写自己人生的故事，很大程度上来自我们对土星角色的宇宙论理解。如果我们认为世界是分裂的、无意义的，是缺乏精神目标的物质，那么我们的苦难、痛苦和死亡就失去了神圣的光辉。痛苦、苦难和死亡变成了我们要征服和控制的目标，我们会不惜一切代价去避免它们。

女性的智慧在尊重死亡的生命轮回中扮演中心角色。和死亡相伴的至关重要的过程，是悲痛——即感受、承认和放手已经发生的事情的能力。悲痛是一套净化的过程，通过尊重过去，我们可以更充分地体会当下。无法悲痛实际上阻止了我们充分体验当下，因为我们还没有释放过去。

悲痛我们所失去的，驱使我们更加感激现在所拥有的。通过承认死亡带来阴阳两隔，我们又重新与周围的世界产生联结。

时间的女性化观念提醒我们，生命有自己的周期，而且死亡无法避免。史蒂文斯·沙利文写道：

从女性视角来看，怀孕、生长、出生、萎缩、衰败和死亡都是周期循环的一部分。每种时间段都同样具有效力，同样是固有存在的，是生命整体不可或缺的一部分。女性视角承认，死亡对于生命永续是必须的，因此接纳生命中各式各样象征性的死亡：希望之死、婚姻之死、计划之死。

我们生命体验中的象征性死亡——受伤、失败、判断错误、过去的决定导致的负面后果——帮助我们逐渐成熟，变得真实。

出生星图中土星的位置暗示了，我们为了灵魂成长，会在何处一次又一次地经历象征性死亡。我们越能对这个过程臣服，土星就越能起到积极的作用。从一个切断我们潜能的消极的土星，转变为帮助我们接纳自己本来的面貌，成为多元多维度的生命。

塔纳斯转述道：“土星暗示了我们一生都要克服的难题，目的是达到高层次的灵性觉醒。”

如果我们允许自己体验象征性死亡，接受它们的教导，就能让自我变得审慎、成熟、坚定和深刻，开启自身最大的潜力和创造力，理解生命中的收缩和失去。不试图减少痛苦和苦难，相反，接纳和尊重悲痛与失落。

我们必须给予自己时间和空间，感受悲痛过程带来的每一丝情绪和意象。

土星是原型万神殿的守门人，不仅守卫着三颗超个人领域的外行星（海王星、天王星、冥王星），还守卫着每个行星原型最深层的表达。土星也是门槛的守卫者，我们必须在土星的试炼中经历死亡，才能接触原型的多元表达宽度，激活我们深藏的潜力，疗愈我们的个人和集体历史。

死亡必将发生，生命总有尽头，事物必将终结，女性智慧深深了解这些。死亡和痛苦是我们活着的代价。正如荣格所言：“没有一种觉醒是不带着痛苦的。”人都在受苦，这一核心的真理赋予我们慈悲，而“慈悲”的字面意思就是“一起受苦”。

从女性视角诠释死亡加深了我们对土星的理解，不断在我们经历的象征性死亡中找寻意义，直到我们的肉体真正死亡。

克里斯多夫·M.·巴赫（Christopher M. Bache）是一位意识状态的深层探索者，他为我们分享了如下观点：

在一个人经历了多次死亡和重生后，最终死亡的概念也失去了意义。通过重复地学习，他在内心最深处理解了，死亡是不可能发生的。一个人的身体可以破碎，全部的生活现实可以反复被毁灭，但最深的本质总是会重现，凤凰涅槃，浴火重生。死亡仅仅是检验净化程度的标尺。

死亡不再是终点，而是必然和自然的转化过程，最终通向更加复杂和多样的生命体验，但是在转化过程中，感受痛苦、失落和悲痛也是必不可少的。

重新审视土星的女性面，对于我们经历痛苦和苦难，以及从中找寻意义有直接影响。这种重新审视属于每一个人，因为女性面和男性面一样，一直并且还将继续存活在我们每个人体内，无论男女。我们每个人对死亡的看法会直接影响到我们生活的方式。

土星原型和我们祖先的根源有关，它是塑造和维持自我的无形结构，是我们从过去有意识或无意识之中继承来的。

一位占星师解读土星的方式，从本质上透露出这位占星师对苦难、挣扎、业力、成长过程、天命和个体创造性等与生命境遇共处的深层能力的看法。从心理层面上讲，对土星的诠释直接透露出一个人的命运感和宿命感、自由程度，以及与其他原型之间的共同创造力。

土星的本质不是囚禁人类的僵固牢笼，老者意识带来的挑战也不会通过逃往某些新原型就得到解决。一方面，占星传统带有一种结构上的决定性谬误，将土星完全等同于老者，这一思想是目光短浅的，没有重新审视和进化的能力。另一方面，它也带有自生性谬误，不耐烦地飞去膜拜我们还一知半解的新神。

其实，解决问题的顺势疗法药方就在土星本身。通过揭露土星的女性面——经验性的知识变成智慧，苦难是有意义的，死亡起净化作用，时间有质量，存在投胎转世和心灵生命的显化——这样我们既没有偏离土星原型，同时还发展了它。

这就是参与的本质：由我们自己，创造有益生命的新思想形式和形态场。

当我们不再害怕土星时，我们就能开始与命运合作，信任它并且爱上它。我们不再被压迫和暴政所产生的恐惧控制。耐心、奉献、慎重、成熟、智慧、转世和化身，都是土星珍贵的教导和无价的礼物。

正是在土星的结构下，我们日复一日，通过练习、重复、坚持不懈和积累经验，得到来之不易的能力，共同创造和展现我们的生活。

通过持续的艰苦工作，我们可以将旧传统转变为新的道德架构和伦理系统，帮助人们提升生活品质与活力，拆下上帝的旧面貌，树立重生的新形象，对生命每时每刻不断进化的复杂多样性满怀敬畏之心。

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